Hemos mencionado previamente una serie de ejemplos del uso de Al-Masaalih Al-Mursalah por parte de quienes lo consideran una Hujjah, y ahora presentaremos otros ejemplos para añadirlos a ellos. Ejemplo:

We have previously mentioned a number of examples of the use of Al-Masaalih Al-Mursalah by those who regard it as a Hujjah previously and we will now present other examples to add to them: Example:

Los malikíes emitieron el dictamen de que es lícito designar como califa al mejor de los no mujtahidin si no hay ningún mujtahid, además de la licitud de designar a un califa cuando está presente alguien más apto o de mayor mérito que él. Esto se debe a que es parte del maslahah de los musulmanes que tengan un califa que los dirija, y a que la ausencia de un califa conduce a un mafsadah.

Al-Maalikiyah provided the verdict that it is permissible to appoint the best from the non-Mujtahideen as a Khalifah if there is no Mujtahid in addition to the permissibility to appoint a Khalifah when there is someone better or more merit than him present. That is because it is from the Maslahah of the Muslims for them to have a Khalifah for them and because the absence of a Khalifah leads to a Mafsadah.

Ejemplo:

Example:

Permitieron el testimonio (Shahaadah) de los niños unos contra otros en cuanto a las lesiones (Jaraahaat), y eso se debe a la Maslahah. Esto se debe a que, normalmente, nadie más que ellos presencia sus juegos juntos. Esto ocurre aunque en ellos no se cumpla la condición (Shart) de la madurez (Buloogh), ya que esta es una de las condiciones de la ‘Adaalah (rectitud) en cuanto al testigo (Shaahid).

They permitted the Shahaadah (testimony) of the boys against each other in respect to injuries (Jaraahaat) and that is due to the Maslahah. That is because, normally, no one other than them witnesses their playing together. This is even if the Shart (condition) of Buloogh (maturity) is not met in them as that is from amongst the conditions of ‘Adaalah (justness) in respect to the Shaahid (witness).

Ejemplo:

Example:

Ahmad Bin Hanbal (rh) dictó el veredicto de desterrar a los corruptores (fasaad) a una tierra segura, a salvo de su maldad, y ello por la maslahah y por dar‘u-l-mafsadah (la prevención o rechazo del daño o perjuicio).

Ahmad Bin Hanbal (rh) gave the verdict of banishing the people of Fasaad (corruption) to a land which is secure or safe from their evil and that is due to the Maslahah and Dar‘u-l-Mafsadah (repelling the harm or detrimental matter).

Ejemplo:

Example:

Y permitió especificar a algunos de los hijos (con exclusión de otros) para recibir regalos por un interés (maslahah) específico, como por ejemplo si uno de ellos estaba enfermo, necesitado, era padre de familia o estudiante de conocimiento.

And he permitted specifying some of the children (to the exclusion of others) for gifts for a specific Maslahah like if for instance he was sick, in need, a parent of children or student of knowledge.

Ejemplo:

Example:

Es derecho del Haakim (gobernante) obligar a quienes acaparan a vender lo que poseen a un precio similar (es decir, el precio de mercado) cuando la gente tiene una necesidad apremiante (es decir, una darurah para ellos).

It is the right of the Haakim (ruler) to compel those monopolising to sell what they have at a similar price (i.e. market price) when the people are in (dire) need of it (i.e. a Daroorah for them).

Ejemplo:

Example:

La opinión de Abu Haneefah (rh) sobre la licitud de dañar o destruir aquello que los combatientes son incapaces de llevar consigo del botín o despojos de guerra, como provisiones y animales, para que el enemigo no pueda aprovecharse de ello y luego usarlo contra los musulmanes. Así, los bienes y provisiones se queman, los animales se sacrifican y su carne se quema.

The opinion of Abu Haneefah (rh) in respect to the permissibility of damaging or destroying that which the fighters are incapable of carrying with them in terms of the booty or spoils of war like provisions and animals, so that the enemy cannot benefit from them and then use them against the Muslims. As such the goods and provisions are burnt, the animals are slaughtered and their meat is burnt.

A pesar de ello, la Maslahah dicta este Hukm (dictamen) para que ellos (los trabajadores) no sean negligentes en cuanto a la salvaguarda de los bienes de la gente.

In spite of that the Maslahah dictates this Hukm (ruling) so that they (the workers) are not lax in respect to safeguarding the property of the people.

Ejemplo:

Example:

La legitimidad de imponer tributos a los ricos cuando el Bait al-Mal (tesoro público) carece de la riqueza necesaria para cubrir los gastos esenciales del Estado, como satisfacer las necesidades de los soldados, por ejemplo, hasta que llegue riqueza al Bait al-Mal o haya en él lo suficiente.

The permissibility of imposing taxes upon the rich if the Bait ul-Maal (treasury) is empty of the required wealth to face the essential expenditures of the state, like meeting the needs of the soldiers for instance, until the time that wealth comes into the Bait ul-Maal or there is within it that which is sufficient.

Ejemplo: El Imam Malik permitió golpear o pegar al acusado de robo para que confesara, y consideró que esto representaba un Maslahah. El Imam Al-Ghazali le respondió diciendo: "Este Maslahah se opone a otro Maslahah, que es el Maslahah de quien es golpeado. Es posible que sea inocente del delito, y no golpear al culpable es un asunto de menor importancia que golpear al inocente".

Example: Al-Imaam Maalik permitted the beating or hitting of the one accused of theft to get him to talk and considered that to represent a Maslahah. Al-Imaam Al-Ghazaaliy responded to that saying: “This Maslahah is in opposition to another Maslahah and that is the Maslahah of the one who is being hit. It is possible that he is innocent of the crime and not hitting the guilty is less of a matter than striking the innocent”.