Su Ijmaa' (consenso) respecto a conceder a la abuela un sexto de la herencia, porque el Mensajero de Allah ﷺ le concedió a la abuela un sexto.
Their Ijmaa’ (consensus) in respect to giving the grandmother a sixth from the inheritance because the Messenger (saw) gave the grandmother a sixth.
Han diferido con respecto a la base en la que se apoyan (Mustanad).
* They have differed in respect to the rested upon basis (Mustanad)
...del Ijmā' como una Qiyās (analogía) en varias opiniones:
of the Ijmaa’ being a Qiyaas (analogy) into a number of views:
A – Prohibición de que el qiyās se utilice como base para el iŷmāʿ porque los aspectos (tipos) del qiyās son diferentes.
A – Forbiddance of Qiyaas being used as a basis for Ijmaa’ because the faces (types) of Qiyaas are different.
B – Que todos los tipos de Qiyaas se permiten como base para el Ijmaa', porque representa una Hujjah Shar'iyah que depende de los textos.
B – That all types of Qiyaas are permitted to be a basis for Ijmaa’ because it represents a Hujjah Shar’iyah that depends upon the texts.
C – La opinión de que es lícito que el Qiyaas sea una base en la que se apoye el Ijmaa’ si el Qiyaas se fundamenta en una ‘Illah textual o si la ‘Illah era clara. Si no se fundamentaba en una ‘Illah (razón) textual y no era clara, entonces no es lícito que el Qiyaas sea una base en la que se apoye el Ijmaa’. Entre los ejemplos que se han aportado para mostrar que el Qiyaas ha sido una base en la que se apoyó el Ijmaa’ se encuentra el Ijmaa’ de los Sahaabah sobre el Califato de Abu Bakr (ra), basado en la analogía de su Imamato (dirección) de la Salaah, hasta el punto de que se dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ estuvo satisfecho con él en el asunto de nuestro Din, ¿acaso no vamos a estar nosotros satisfechos con él en los asuntos de nuestra Dunya?”.
C – The opinion that it is permissible for Qiyaas to be a rested upon basis for Ijmaa’ if the Qiyaas is based on a textual ‘Illah or if the ‘Illah was clear. If it was not based on a textual ‘Illah (reason) and was not clear, then it is not permissible for Qiyaas to be a rested upon basis for the Ijmaa’. Examples that have been provided to show that Qiyaas had been a relied upon basis for Ijmaa’ include the Ijmaa’ AsSahaabah upon the Khilafah of Abu Bakr (ra) based on analogy of his Imaamah (leading) of the Salaah to the point that it was said: “The Messenger of Allah was content with him in respect to the matter of our Deen so should we not be content with him in the matters of our Dunyaa?”.
2 – Algunas personas permitieron la convocatoria de un Ijmaa' sin una base sustentada (Mustanad), es decir, sin un Daleel Shar'iy. Dijeron que es posible y razonable que Allah inspire a los Mujtahidín a reunirse en torno a lo correcto y les conceda Tawfeeq para llegar al Hukm correcto tras haber estudiado y examinado la Mas'alah (cuestión) que se les ha presentado de manera exhaustiva y completa.
2 – Some people permitted the convening of Ijmaa’ without a rested upon basis (Mustanad) i.e. without a Daleel Shar’iy. They said that it is possible and reasonable that Allah inspires the Mujtahideen to come together upon what is correct and grant them Tawfeeq to come out with the correct Hukm after having studied and examined the Mas’alah (issue) that has been presented before them in a thorough and complete manner.
3 – El mustanad (fundamento o fuente en que se apoya) del Ijmaa' de los Compañeros es el Daleel Ash-Shar'iy, como el Qawl (dicho) del Mensajero de Allah ﷺ, o su Fi'l (acción), o su Taqreer (aprobación tácita).
3 – The Mustanad (rested upon basis or source) of Ijmaa’ AsSahaabah is the Daleel Ash-Shar’iy like the Qawl (speech) of the Messenger of Allah (saw) or his Fi’l (action) or his Taqreer (consent).
Y que los Sahaabah (rah) que llegaron a un consenso sobre el Hukm habían tenido conocimiento de este Daleel que indica y guía hacia el Hukm, aunque el Daleel en sí no nos haya llegado.
And that the Sahaabah (rah) who agreed upon the Hukm had come across this Daleel that indicates and guides to the Hukm whilst the Daleel (itself) did not reach us.