La maslahah recibe ese nombre porque la construcción de un juicio (ḥukm) sobre ella se ajusta a lo que se considera más probable para conseguir o alcanzar los beneficios y repeler los daños. Y se la ha descrito con el término irsāl (es decir, mursal) porque carece de un daleel shar'iy que la considere o que la anule por parte del Shāri'. Su importancia para quienes la emplean se aprecia en los siguientes aspectos:

The Maslahah has been called a Maslahah because the building of a Hukm upon it is in accordance to what is thought to be most likely to bring or attain the benefits or repel the harms. And it has been described with Irsaal (i.e. Mursal) because it is devoid of a Daleel Shar’iy for its consideration or its cancellation from the side of the Shaari’. Its significance for those who use it is seen in the following matters:

1 - Al-Masaalih Al-Mursalah, para quienes la han adoptado, representa un amplio campo para el Ijtihad, en el que los mujtahidún pueden establecer un gran número de Ahkam sobre ella, respecto de aquello que no tiene texto ni Ijma' que lo respalde. Esto se aplica a las cuestiones nuevas que surgen relacionadas con los asuntos de los 'Ibad (siervos, personas) y los Masalih (intereses) de la tierra.

1 - Al-Masaalih Al-Mursalah, for those who have adopted it, represents a wide scope for Ijtihaad where it is possible for the Mujtahideen to establish a great number of Ahkaam upon it, for that which has no text or Ijmaa’ for it. This applies to the newly arising issues related to the affairs of the ‘Ibaad (servants, people) and the Masaalih (interests) of the land.

2 - Esos fuqahá (que lo han adoptado) han construido muchos ahkam sobre ello a lo largo de distintos períodos desde la época de los Sahabah hasta nuestros tiempos recientes, dentro de las épocas en que la Sharía islámica representaba la fuente de legislación. Esto incluyó, como hemos mencionado anteriormente, el acuerdo de los Sahabah en tiempos de Abu Bakr As-Siddeeq (ra) para compilar el Mushaf, y luego su acuerdo para hacer una copia del Mushaf en tiempos de 'Uthmaan Ibn 'Affaan (ra) y destruir lo que se había escrito con dialectos distintos.

2 - Those Fuqahaa (who have adopted it) have built a lot of Ahkaam upon it through different time periods since the era of the Sahaabah until our recent time, within the times when the Islamic Sharee’ah represented the source of legislation. This included, as we have mentioned previously, the agreement of the Sahaabah in the time of Abu Bakr As-Siddeeq (ra) to compile the Mushaf and then their agreement to make a copy of the Mushaf in the time of ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) and to destroy what had been written with different dialects.

3 - Continuamente surgen nuevos incidentes y acontecimientos, y los Masaalih (intereses) cambian de acuerdo con ellos, además de los tiempos y las circunstancias, que también varían. Aparecen en la sociedad necesidades y asuntos esenciales o imprescindibles que difieren de los que existían antes, y esto exige Ahkaam particulares. Por esa razón, según su opinión, es necesario tener en cuenta estos asuntos y dejar espacio para que los Mujtahideen deduzcan y extraigan los Ahkaam para las cuestiones que surgen de acuerdo con los Masaalih. Si esto no se hiciera, los intereses de las personas quedarían restringidos por la Sharee'ah y las necesidades legislativas de la sociedad no se verían satisfechas. Los Masaalih Al-Mursalah representarían así la fuente de estos nuevos Ahkaam.

3 - New incidents and occurrences are continuously occurring and the Masaalih (interests) change in accordance to that, in addition to the changing times and conditions. Needs and essential matters or necessities appear in the society that differ from those that existed previously and this calls for particular Ahkaam. For that reason, in their view, it is necessary to take these matters into consideration and open up room for the Mujtahideen to deduce and extract the Ahkaam for the issues that occur in accordance to the Masaalih. If this was not done, then the interests of the people would be constrained by the Sharee’ah and the legislative needs of the society would not be met. The Masaalih Al-Mursalah would as such represent the source for these new Ahkaam.