¿Cómo se produce el An-Naskh con respecto al Kitaab y a la Sunnah?
How does An-Naskh take place in respect to the Kitaab and the Sunnah
1 – El Naskh del Corán por el Corán:
1 – The Naskh of the Qur’aan by the Qur’aan:
Ejemplo:
Example:
Al-Mansookh (lo abrogado): El hukm de la firmeza de uno de los musulmanes frente a diez del enemigo en la batalla. Dijo Allah Ta'ālā:
Al-Mansookh (the abrogated): The Hukm of the steadfastness of one of the Muslims before ten of the enemy in battle. Allah Ta’Aalaa said:
Si hay veinte perseverantes entre vosotros, vencerán a doscientos. (Al Anfal 65).
If there are twenty steadfast from you then you will overcome two hundred (Al Anfaal 65).
An-Naasikh (el que abroga): El hukm sobre la firmeza de uno de los musulmanes ante dos del enemigo en la batalla. Dijo Allah Ta’Aalaa:
An-Naasikh (the abrogating): The Hukm of the steadfastness of one of the Muslims before two of the enemy in battle. Allah Ta’Aalaa said:
Ahora Allah os ha aligerado la carga, y sabe que hay debilidad entre vosotros. Así que si hay entre vosotros cien que sean perseverantes, vencerán a doscientos (Al-Anfal 66).
Now Allah has lightened for you and He has known that there is weakness amongst you. So if there are one hundred from you who are steadfast they will overcome two hundred (Al-Anfaal 66).
2 – El Naskh de la Sunnah por el Corán:
2 – The Naskh of the Sunnah by the Qur’aan:
Ejemplo:
Example:
La orientación de la oración hacia Bait ul-Maqdis fue abrogada por el Corán con las palabras de Allah Ta'ālā:
Directing the prayer to Bait ul-Maqdis was abrogated by the Qur’aan with the speech of Allah Ta’Aalaa:
Así que vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada. Y dondequiera que estéis, volved vuestros rostros hacia ella (en la oración) (Al-Baqarah 144).
So turn your face toward al-Masjid al-Haram. And wherever you [believers] are, turn your faces toward it [in prayer] (Al-Baqarah 144).
3 - El naskh de la Sunnah por la Sunnah:
3 - The Naskh of the Sunnah by the Sunnah:
Ejemplo:
Example:
Es lícito que la Sunnah Mutawátirah sea abrogada por la Sunnah Mutawátirah, la Ahád por la Mutawátir y la Ahád por la Ahád. Ejemplos de ello son la declaración del Mensajero de Allah ﷺ: "Os había prohibido visitar las tumbas, pero (ahora) visitadlas" (Ad-Daaru Qutniy 259/4) y su declaración ﷺ: "Solo os lo había prohibido (antes) por causa de los viajeros, pero ahora guardad (la carne) y dadla en caridad" (Al Bujari y Muslim).
It is permissible for the Sunnah Al-Mutawaatirah to be abrogated by the Sunnah Al-Mutawaatirah, Al-Aahaad by Al-Mutawaatir and Al Aahaad by Al-Aahaad. Examples of this include the statement of the Messenger (saw): “I had forbidden you from visiting the graves but (now) visit them” (Ad-Daaru Qutniy 259/4) and his statement (saw): “I had only forbidden you (previously) for the sake of travellers but now store (the meats) and give it in charity” (Al Bukhaari and Muslim)
Aquello en lo que no es permisible que ocurra An-Naskh
That which it is not permissible for An-Naskh to occur in
1 – No es permisible abrogar un Hukm establecido mediante Al Ijmaa'.
1 – It is not permissible to abrogate an established Hukm by Al Ijmaa’.
Esto se debe a que el hukm establecido por el Ijmaa' llegó después de la muerte del Mensajero ﷺ, y por tanto después de la cesación de la Wahi (revelación). Por consiguiente, no existe ningún texto del Kitaab ni de la Sunnah posterior al fin o cesación de la Wahi.
This is because the established Hukm by Al-Ijmaa’ came after the death of the Messenger (saw) and was therefore after the cessation of the Wahi (revelation). There is therefore no text from the Kitaab or the Sunnah after the end or cessation of the Wahi.
2 – No es lícito abrogar el Kitāb mediante la Sunnah.
2 – It is not permissible to abrogate the Kitaab by the Sunnah.
Esto se debe a que Allah Ta'ala dice:
This is because Allah Ta’Aalaa says:
Y cuando sustituimos un versículo por otro versículo (An-Nahl 101).
And when We substitute a verse in place of a verse (An-Nahl 101).
Y Él, Tabaraka wa Ta'ala, dice:
And He Ta’Aalaa says:
Traemos algo mejor que ello o semejante a ello (Al-Baqarah 106).
We bring better than it or like it (Al-Baqarah 106).
La Sunnah no es lo mismo que los Aayaat, ni es mejor que el Corán ni igual a él. También se ha transmitido de manera sólida que ‘Umar Ibn Al-Jattāb (ra) dijo: “No abandonamos el Kitāb de Allah ni la Sunnah de nuestro Nabi por las palabras de una mujer de la que no sabemos si ha dicho la verdad o ha mentido”.
The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.
3 – No es lícito abrogar la Sunnah Al-Mutawaatirah mediante el Khabar Al-Aahaad.
3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.
Esto se debe a que la Sunnah Al-Mutawaatirah es de Qat'iy Ath-Thuboot, mientras que el Khabar Al-Aahaad es de Zhanniy Ath-Thuboot, y lo Zhanniy no puede abrogar a lo Qat'iy, porque lo Qat'iy es superior a ello.
This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.
4 – No es lícito derogar un Hukm de Al-Qiyaas.
4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.
El Qiyaas (analogía) que es Mu'tabar (considerado/válido) es aquel cuya 'Illah (causa) proviene del Corán o de la Sunnah. El Qiyaas permanece mientras permanezca el Asl (origen), y si el Asl es derogado, entonces no hay Qiyaas. Por esta razón, An-Naskh (la abrogación) no ocurre en Al-Qiyaas en absoluto, y no puede concebirse que la abrogación del Qiyaas ocurra mientras el Asl (origen) permanezca, porque el Hukm (dictamen) está presente dentro del Asl.
The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah. The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.