Ejemplos prácticos de la aplicación del Istihsaan
Practical Examples Of The Application Of Istihsaan
Mientras hablábamos del Istihsaan mencionamos algunos ejemplos prácticos de su aplicación y los distintos tipos de Istihsaan, y ahora presentaremos otros ejemplos:
Whilst discussing Istihsaan we mentioned some practical examples of the application of Istihsaan and the different types of Istihsaan and now we will present some other examples:
Ejemplo:
Example:
La saliva (el esputo) del pico de las aves de presa, y este asunto se relaciona con lo que queda en el agua después de que las aves de presa beben de ella, como el halcón, el buitre, el cuervo o el águila. La saliva de estas aves es pura (Taahir) según el Istihsaan, e impura (Najas) según el Qiyaas.
The saliva (spittle) of the beak of the predatory bird and this issue relates to what is left behind in the water after predatory birds drink from it like a hawk, vulture, crow or eagle. The spittle of these birds is pure (Taahir) based on Istihsaan and Najas (impure) based on Qiyaas.
El ángulo de la analogía (Al-Qiyaas):
The angle of analogy (Al-Qiyaas):
La saliva de los animales cuya carne está prohibida es najis, como la de la pantera (o leopardo), el tigre, el león (o bestia de presa) y el lobo. La saliva o esputo de las aves rapaces, cuya carne está prohibido comer, ha sido juzgada como najis (impura) por analogía (qiyās).
The saliva of animals whose flesh is prohibited is Najas like that of a panther (or cheater), tiger, lion (or beast of prey) and wolf. The saliva or spittle of the predatory birds, which are prohibited to eat the flesh of, has by analogy (Qiyaas) been judged to be Najas (impure).
El enfoque del Istihsán:
The angle of Istihsaan:
Con respecto a las aves de presa, aunque su carne esté prohibida, su saliva, generada a partir de su carne, no se mezcla con su saliva, pues beben con el pico, que es un hueso puro. En cuanto a la saliva de las bestias de presa, estas beben con la lengua, la cual se mezcla con su saliva, y por esa razón su saliva es Najas.
In respect to the predatory birds, even if the flesh is prohibited, their saliva generated from their flesh does not mix with their spit because they drink with their beaks and this is a pure bone. As for the spittle of the predatory beasts then they drink with their tongues which is mixed with their saliva and for that reason their spit is Najas.
Otro ejemplo:
Another example:
La venta de aquello que no existe (Al-Ma'doom) es Baatil (inválida) debido al dicho del Mensajero de Allah ﷺ:
The sale of that which does not exist (Al-Ma’doom) is Baatil (invalid) due to the Qawl of the Messenger (saw):
No vendas lo que no posees (en tu poder) (At-Tirmidhi)
Do not sell that which you do not have (possess) (At-Tirmidhi)
Sin embargo, el *salam* (compra adelantada) ha sido exceptuado mediante el *istihsan*, debido a la declaración del Mensajero de Allah ﷺ:
However, ‘As-Salam’ (forward/advanced buying) has been exempted by way of Istihsaan due to the statement of the Messenger (saw):
Oro por oro, y plata por plata, y trigo por trigo, y cebada por cebada, y sal por sal, igual por igual, mano a mano. Así que si estos tipos son diferentes, véndanlos como quieran siempre que sea mano a mano (Narrado por los cinco).
Gold with gold, and silver with silver, and wheat with wheat, and barley with barley, and salt with salt, like for like, hand to hand. So if these types are different then sell them how you wish if it was hand to hand (Related by the five).
La posición original es, por tanto, la ilicitud de cambiar un dirham por otro dirham si hay diferencia en su peso. Sin embargo, por vía del Istihsaan, es lícito realizar el cambio
The original position is therefore the impermissibility to exchange the Dirham for a Dirham if there is a difference in their weight. However, by way of Istihsaan it is permissible to exchange the
Dirham por otro dirham de igual valor, incluso si hubiera una ligera diferencia en cuanto al peso, y esto es para aliviar o eliminar la dificultad (Al-Haraj).
Dirham for another Dirham that is equal in value and even if there was a slight disparity in respect to the weight and this is to lift or remove the difficulty (Al-Haraj).
Otro ejemplo:
Another example:
El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta con condición (shart). Sin embargo, por el istihsán, la mayoría de los hanafíes la permitieron debido al interés (maslahah) del vendedor de estipular sobre el comprador para asegurar la deuda mediante la entrega de una garantía específica (rahn).
The Messenger of Allah (saw) forbade the sale with the condition (Shart). However, by Istihsaan the majority of the Hanafiyah permitted it due to the Maslahah (interest) for the seller to stipulate upon the buyer to assure the debt by putting down a specific security (Rahn)