Los tipos de Shart según su fuente son dos:

The types of Shart in terms of its source are two:

1 – Ash-Shart Ash-Shar'iy: Y esta es la condición que el Shaari' (Legislador) ha estipulado.

1 – Ash-Shart Ash-Shar’iy: And this is the condition that the Shaari’ (Legislator) has stipulated.

Esto incluye las condiciones (Shuroot) que el Shaari' ha estipulado específicamente en el texto, e incluye los dos tipos anteriores, es decir, las Shuroot que se remiten al Hukm At-Takleefiy, como el Wudoo' y la cobertura de la 'Awrah y la Tahaarah, que son condiciones para la Salaah; y también las Shuroot (condiciones) que se remiten al Hukm Al-Wad'iy, como que el 'Ihsaan sea una condición con respecto al Zinaa que exige el castigo de lapidación, y que el almacenamiento seguro sea una condición para el Saraqah (robo) para el corte de la mano, o que el transcurso de un año sea una condición (Shart) para el Nisaab (con respecto a la Zakaah). Todas estas son Shuroot de los Asbaab, mientras que el Sabab representa un Hukm Wad'iy.

This includes the conditions (Shuroot) that the Shaari’ has stipulated within the text specifically and it includes the two previous types i.e. the Shuroot that return back to the Hukm At-Takleefiy like the Wudoo’, covering of the ‘Awrah and Tahaarah which are conditions for the Salaah, and also the Shuroot (conditions) that return back to the Hukm Al-Wad’iy like the ‘Ihsaan’ being a condition in respect to the Zinaa requiring the punishment of stoning and the safe storage being a condition for the Saraqah (theft) for the cutting or the passing of a year being a condition (Shart) for the Nisaab (in respect to the Zakaah) which are all Shuroot for the Asbaab whilst the Sabab represents a Hukm Wad’iy.

2 – Ash-Shart Al-Ja'liy (Condición establecida): Esta es la condición que el mukallaf ha estipulado.

2 – Ash-Shart Al-Ja’liy (Shart that has been made/added): This is what the Mukallaf has stipulated as a condition.

Se estipula con respecto a este tipo de condiciones que no deben contradecir la Shari'a. Esto se debe al dicho del Mensajero de Allah ﷺ:

It is stipulated in respect to these types of conditions that they do not violate the Shar’a. That is due to the Qawl of the Messenger (saw):

Las condiciones de los contratos (Shuroot ul-‘Uqood) son de este tipo, como las condiciones de la compraventa, las sociedades, el Waqf (dotación) y lo similar a estos. La Shari'a ha permitido al musulmán estipular dentro de los contratos lo que desee en cuanto a condiciones, excepto aquello que contradiga un Hukm Shar'iy. El Daleel para ello es lo que vino en el Hadiz de 'Aa'ishah (ra) con respecto a (la esclava) Barirah en una de las narraciones, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo a 'Aa'ishah (ra):

Conditions of contracts (Shuroot ul-‘Uqood) are of this type like the conditions of sale, companies, the Waqf (endowment) and what is similar to these. The Shar’a has made it permissible for the Muslim to stipulate within the contracts that which he wishes to in terms of conditions except for that which goes against a Hukm Shar’iy. The Daleel for that is what came in the Hadeeth of ‘Aa’ishah (ra) in respect to (the slave) Barirah in one of the narrations. This is when the Messenger of Allah (saw) said to ‘Aa’ishah (ra):

Esto indica la ibaahah (permisibilidad) de que la persona estipule las condiciones que desee, y esto se apoya en la afirmación del Mensajero de Allah ﷺ:

This indicates the Ibaahah (permissibility) of the person stipulating what conditions he wishes and this is supported by the statement of the Messenger of Allah (saw):

Es decir, que están obligados por las condiciones que han estipulado; y por eso aquí las 'Shuroot' (condiciones) se les atribuyen (es decir, indicando lingüísticamente la posesión). Además, el Nabi ﷺ aprobó la estipulación de condiciones que no se mencionan en el Kitaab de Allah. Al-'Abbaas Bin Abdil Muttalib solía pagar el dinero de Al-Mudaarabah (es decir, financiarla) y estipulaba condiciones específicas para el Mudaarib (quien realiza el trabajo con su financiación). La noticia de ello llegó al Nabi ﷺ, y la vio con buenos ojos, es decir, la aprobó junto con sus condiciones.

Meaning that they are bound upon the conditions that they have stipulated and so here ‘Shuroot’ (conditions) have been attached to them (i.e. linguistically indicating possession). In addition, the Nabi (saw) approved of the stipulation of conditions which are not mentioned in the Kitaab of Allah. Al-‘Abbaas Bin Abdil Muttalib used to pay the money of Al-Mudaarabah (i.e. finance it) and stipulate specific conditions upon the Mudaarib (the one undertaking the work with his financing). The news of that reached the Nabi (saw) and he viewed it positively i.e. he approved of it and its conditions.