Los impedimentos de la ahliyah se refieren a aquellas condiciones que le sobrevienen a una persona y que, como consecuencia, eliminan la ahliyah o parte de ella. Estos se dividen en dos categorías: samawiyah y muktasabah.

The impediments to the Ahliyah refer to those descriptions that happen to a person and as a result remove the Ahliyah or some of it. These are divided into two categories: Samaawiyah and Muktasabah.

1 – Los impedimentos «Samaawiyah» (procedentes del cielo):

1 – The Samaawiyah (from the sky) impediments:

Estos son los impedimentos que sobrevienen al ser humano contra su voluntad, sin que tuviera forma de repelerlos. Los más importantes de ellos son:

These are the impediments that befall the human against his will whilst he had no way of repelling them. The most significant of which are:

Al-Junoon (pérdida de la razón), Al-‘Ut’h (imbecilidad), el desmayo (perder el conocimiento) y el sueño, el olvido, la enfermedad y la muerte. Si el mukallaf se ve afectado por cualquiera de estos impedimentos, su ahliyyah se volvería deficiente o incompleta en lo relativo a Al-Wujoob y Al-Adaa’. En la mayoría de los casos, la ahliyyah de Al-‘Adaa’ (cumplimiento) se pierde a causa de estos impedimentos (‘Awaarid). Así, por ejemplo, quien ha perdido su capacidad de razonar (majnoon), quien duerme y el muerto no son mukallaf en lo relativo al Adaa’ (cumplimiento), aunque algunos derechos sean obligatorios (Waajib) respecto a sus bienes o propiedades.

Al-Junoon (loss of mind), Al-‘Ut’h (imbecility), fainting (passing out) and sleeping, forgetfulness, sickness and death. If the Mukallaf is afflicted by any of these impediments his Ahliyah would become deficient or incomplete in respect to Al-Wujoob and Al-Adaa’. In most cases the Ahliyah of Al-‘Adaa (performance) falls from him as a result of these impediments (‘Awaarid). So for example, the one who has lost his ability to reason (Majnoon), the one sleeping and the dead are not Mukallaf in respect to the Adaa’ (performance) even if some rights are obligatory (Waajib) in respect to their wealth or properties.

2 - Impedimentos (‘Awaarid) que no son Samaawiyah sino Muktasabah (adquiridos):

2 - Impediments (‘Awaarid) which are not Samaawiyah but ‘Muktasabah’ (acquired):

Estos son los ʿAwāriḍ (impedimentos) con los que el ser humano o la persona se caracteriza por su propia elección. Los más significativos de ellos son:

These are the ‘Awaarid (impediments) that the human or person is characterised with by his choice. The most significant of which are:

Al-Jahl (la ignorancia), As-Sukr (la embriaguez), As-Safah (la necedad) y Al-Hazl (la frivolidad).

Al-Jahl (ignorance), As-Sukr (intoxication), As-Safah (foolishness) and Al-Hazl (jokiness).

Es notable que estos impedimentos se originan en la persona. Representan pecaminosidad si se cometen deliberadamente por elección, y la desobediencia (Ma'siyah) no es válida como motivo o causa para aligerar la responsabilidad. Estos pueden afirmar la deficiencia o incompletud de la Ahliyah de Al-Wujoob (aptitud para la obligación), como la retención de la riqueza o propiedad del Safeeh (insensato) o la exoneración del ignorante (Jaahil) con respecto a algunos Ahkaam de los que no está al tanto. Sin embargo, en la mayoría de los casos la Ahliyah Al-Adaa' (aptitud para el cumplimiento) permanece vigente, y la persona caracterizada por estos impedimentos sigue siendo Mukallaf (legalmente responsable) de acuerdo con la Shar'a y es responsable de sus acciones en la Dunyaa y en la Aakhirah. Así, por ejemplo, si cometiera un acto que hiciera obligatorio un Hadd de los Hudood (castigos penales fijos), ese Hadd se le aplicaría.

It is noticeable that these impediments originate from the person. They represent sinfulness if undertaken wilfully by choice and the Ma’siyah (disobedience) is not valid to be a reason or cause for lightening the accountability. These can affirm the deficiency or incompleteness of the Ahliyah of Al-Wujoob (of obligation) like holding back of the wealth/property of the Safeeh (foolish) or pardoning the ignorant (Jaahil) in respect to some Ahkaam that he is not aware of. However, in most cases the Ahliyah Al-Adaa’ (performance) remains in place and the person who is characterised by these impediments remains Mukallaf (legally responsible) in accordance to the Shar’a and held to account for his actions in the Dunyaa and the Aakhirah. So for instance, if he was to undertake an act that obliged a Hadd from the Hudood (set penal punishments), that Hadd would be applied upon him.

Los Ahkaam Ash-Shar'iyah detallados relacionados con la Ahliyah y los impedimentos se encuentran en los libros de Fiqh junto con sus pruebas, además de las diferencias de opinión entre los Fuqahaa' sobre este asunto.

The detailed Ahkaam Ash-Shar’iyah related to the Ahliyah and the impediments are present within the books of Fiqh alongside their evidences in addition to the differences of opinion amongst the Fuqahaa’ within this issue.