1 – Alcanzar un Ijmaa' (consenso) de la Ummah islámica en un determinado período o era, o el Ijmaa' de los mujtahidún de entre la Ummah, no es realmente posible. Esto se debe a que la gente estaba dispersa en distintas regiones. Estas regiones se hallan muy alejadas unas de otras, y la distancia entre ellas hace imposible su Ijmaa'. La excepción es su Ijmaa' (acuerdo y consenso) sobre el texto Qat'iy transmitido hasta ellos desde la Wahi, como orientarse hacia la Qiblah en la Salah, la obligación del Siyaam, la Zakaah, el Hayy y el Al-Jihaad. A pesar de ello, la Hujjiyah (prueba) respecto a estos Ahkaam remite al texto definitivo (Qat'iy) y a los Akhbaar Al-Mutawaatirah (relatos definitivos), y no remite al Al-Ijmaa'.

1 – Concluding an Ijmaa’ (consensus) of the Islamic Ummah in a certain time period or era or the Ijmaa’ of the Mujtahideen from amongst the Ummah is not actually possible. This is because the people were dispersed across different regions. These regions are far away from each other and their distance apart makes their Ijmaa’ an impossibility. The exception to that is their Ijmaa’ (agreement and consensus) upon the Qat’iy text that has been transmitted to them from the Wahi like facing towards the Qiblah in the Salaah, the obligation of Siyaam, Zakaah, Hajj and Al-Jihaad. Despite that, the Hujjiyah (proof) in respect to these Ahkaam returns back to the definite (Qat’iy) text and to the Akhbaar Al-Mutawaatirah (definite reports) whilst it does not return to Al-Ijmaa’.

2 – En cuanto al Ijmaa' de los Compañeros, parte de él nos ha llegado por vía del Tawaatur, mientras que parte ha llegado por medio de los Akhbaar Al-Aahaad, en lo que respecta a aquello sobre lo que recayó su consenso. Ejemplos de ello son su Ijmaa' en cuanto a que la abuela recibe una sexta parte en la herencia; que tiene la cuota completa si es una sola, y comparte la sexta parte si hay más de una.

2 – As for Ijmaa’ As-Sahaabah, then some of it has been transmitted to us by way of Tawaatur whilst some of it has been transmitted by Akhbaar Al-Aahaad in respect to what their consensus has fallen upon. Examples of this include their Ijmaa’ in respect to the grandmother taking a sixth in inheritance; that she has the whole share if she is one and shares in the sixth if there are more than one.

También alcanzaron un consenso sobre la recopilación del Corán y sobre su transcripción en un Mushaf. Asimismo, acordaron la designación de Abu Bakr (ra) como Califa (sucesor) del Mensajero de Allah ﷺ, además de mantener un Iŷmāʿ sobre muchas otras Aḥkām Ash-Shar‘iyyah prácticas que se encuentran en los libros de Fiqh y que se atribuyen al Iŷmāʿ de los Compañeros.

They also held a consensus upon the collection of the Qur’aan and upon it being copied down into a Mushaf. They also agreed upon the appointment of Abu Bakr (ra) as the Khalifah (successor) to the Messenger of Allah (saw) in addition to holding an Ijmaa’ upon many other practical Ahkaam Ash-Shar’iyah which are present within the books of Fiqh and are attributed to Ijmaa’ As-Sahaabah.