La verdad es que al-Istishaab no constituye una daleel sobre el hukm, porque la daleel es aquello de lo que se extrae el hukm para un asunto o una acción. El hukm es fard, mandoob, mubaah, makrooh o haraam, y de al-Istishaab no se extrae ningún hukm. Más bien, al-Istishaab significa la permanencia o continuidad del hukm que había sido establecido anteriormente por una evidencia, y que en su origen no era al-Istishaab. Esto se debe a que al-Istishaab no establece un hukm nuevo, sino que el hukm previo, establecido por su daleel legítimamente reconocida (mu'tabar), continúa en virtud del istishaab.

The truth is that Al-Istishaab does not represent a Daleel upon the Hukm because the Daleel is that which the Hukm for a matter or an action is taken from. The Hukm is either Fard, Mandoob, Mubaah, Makrooh or Haraam and no Hukm is taken from Al-Istishaab. Rather Al-Istishaab means the remaining or continuance of the Hukm that had been established by an evidence previously which was not in origin Al-Istishaab. That is because Al-Istishaab doesn’t establish a new Hukm but rather the previous Hukm established by its legitimately recognised (Mu’tabar) Daleel continues by way of Istishaab.

Por lo tanto, en sí mismo no constituye un Daleel para el Fiqh ni un Masdar (fuente) del que se extraen los Ahkaam. Representa más bien únicamente una Qareenah (vinculación) para la continuidad del Hukm anterior que ya había sido establecido por el Daleel.

Therefore, it doesn’t in itself represent a Daleel for Fiqh or a Masdar (source) from which Ahkaam are extracted. It rather only represents a Qareenah (linkage) for the continuation of the previous Hukm that had (already) been established by the Daleel.

En consecuencia, al-Istishab no es un Daleel Shar'i; es decir, una Masdar (fuente) de las Masadir de la legislación en el Islam. Más bien, es una Qa'idah Shar'iyah (principio) que el Mujtahid utiliza y en el que se apoya al deducir algunos de los Ahkam Ash-Shar'iyah, al igual que el principio: "No hay daño ni reciprocidad de daño".

Consequently, Al-Istishaab is not a Daleel Shar’iy; meaning a Masdar (source) from the Masaadir of the legislation in Islaam. Rather, it is a Qaa’idah Shar’iyah (principle) that the Mujtahid utilises and relies upon when deducing some of the Ahkaam Ash-Shar’iyah just like the principle: ‘There is no harming and no reciprocation of harm’.

Y este principio: la «Qā'idah Al-Istiṣḥāb» se deduce de las Adillah Ash-Shar'iyah que hemos mencionado en la sección relativa a la Ḥujjiyah (validez como prueba) de Al-Istiṣḥāb.

And this principle: ‘Qaa’idah Al-Istishaab’ is deduced from the Adillah Ash-Shar’iyah that we have mentioned in the section related to the Hujjiyah (proof of validity) of Al-Istishaab.

Considerar que Al-Istishaab sea un Daleel, al igual que el Ijmaa' As-Sahaabah o el Al-Qiyaas, constituye una transgresión de límites que carece de justificación, pues no ha sido probado ni establecido como Daleel Shar'iy (es decir, fuente de evidencia) ni por el Kitaab ni por la Sunnah.

Considering Al-Istishaab to be a Daleel like Ijmaa’ As-Sahaabah or Al-Qiyaas represents an overstepping of bounds that has no justification for it as it has not been proven or established to be a Daleel Shar’iy (i.e. source of evidence) by the Kitaab nor the Sunnah.