Hujjiyat ul-Istihsaan (Evidencia o prueba de su validez como fuente de evidencia)
Hujjiyat ul-Istihsaan (Evidence or proof for its validity as a source of evidence)
Entre las pruebas que han presentado para sostener que el Istihsaan es una Hujjah (fuente legal de prueba o evidencia) se encuentran las siguientes:
The following are from amongst the evidences that they have brought to support Istihsaan as a Hujjah (legal source of proof/evidence):
Del Corán:
From the Qur’aan:
El dicho de Allah Ta'ālā:
The Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Aquellos que escuchan la palabra y siguen lo mejor de ella (Az-Zumar 18).
Those who listen to the speech and follow the best of it (Az-Zumar 18).
Y Su Qawl Subhaanahu:
And His Qawl Subhaanahu:
Y seguid lo mejor de lo que os ha sido revelado de vuestro Señor (Az-Zumar 55).
And follow the best of what was revealed to you from your Lord (Az-Zumur 55).
En cuanto al primer aleya, el argumento que ellos han usado como prueba es que contiene alabanza y elogio para quien sigue la mejor palabra. El argumento de la segunda aleya es el mandato de Su Ta'ala de seguir lo mejor de lo que Él reveló. Si el Istihsan no es una Hujjah (prueba), entonces ¿por qué existen esta alabanza, este elogio y este asunto?
In respect to the first Aayah the angle that they have used for proof is that it contains praise and commendation for the one who follows the best speech. The angle of the second Aayah is His Ta’Aalaa’s command to follow the best of what He revealed. If Istihsaan is not a Hujjah (proof) then why does this praise, commendation and matter exist.
En cuanto al iyma':
As for the Ijmaa’:
Entonces esto está representado en el Ijmaa' de todos los Fuqahaa con respecto a la permisibilidad de entrar al baño sin especificar la cantidad de tiempo que se pasará en él, la cantidad de agua utilizada y sin especificar la cantidad que se ha pagado... Esto mientras que es contrario a las condiciones y pilares del 'Aqd (contrato) en el Islam.
Then this is represented in the Ijmaa’ of all of the Fuqahaa in respect to the permissibility to enter the bathroom without specification of the amount of time to be spent in it, the quantity of water used and without specifying the amount that has been paid... This is whilst it is contrary to the conditions and pillars of the ‘Aqd (contract) in Islaam.
De igual manera, existe el ijmāʿ de los fuqahāʾ sobre la permisión de beber agua de las manos de quienes la proporcionan, sin especificar la cantidad de agua.
Similarly, there is the Ijmaa’ of the Fuqahaa upon the permission to drink water from the hands of those who provide it without specifying the amount of water.
Quienes sostuvieron la postura del Istihsaan intentaron aclarar su significado, precisar sus características y explicar que no representa una afirmación u opinión basada en deseos y caprichos, sino que solo representa el paso de un Qiyaas a otro Qiyaas, o una excepción a una Qaa'idah Kulliyah (principio general), o la especificación de un Asl (fundamento) general debido a un Daleel que exige ese apartamiento, esa excepción o esa especificación.
Those who held the view of Istihsaan attempted to clarify its meaning, specify its features and explain that it does not represent a statement or opinion based on desires and whims but rather it only represents the departure of one Qiyaas to another Qiyaas, or an exemption from a Qaa’idah Kulliyah (comprehensive principle), or the specification from a general Asl (origin) due to a Daleel that requires that departure or the exemption or specification.