दलालत उल-इबारह वह दलालत है जिसमें लफ़्ज़ अपने उसी सीग़ह (रूप) से एक ऐसे मफ़हूम पर संकेत करता है जो उससे तुरंत समझ में आ जाता है, चाहे यह मफ़हूम मूलतः सियाक़ (संदर्भ/ढाँचे) द्वारा अभिप्रेत हो या उसके अनुसरण में।

The Dalaalt ul-‘Ibaarah is the Dalaalah (indication) of the Lafzh upon a meaning that is immediately understood from its same form (Seeghah) whether this meaning is what has been intended by its Siyaaq (context/framing) in origin or in following.

इसलिए वह हर अर्थ जो स्वयं लफ़्ज़ (शब्द-रचना) से समझा जाता है और पाठ के सटीक अर्थ को दर्शाता है, वही है। यह अर्थ अल्फ़ाज़ (शब्दों) से सीधे, बिना किसी जाँच-पड़ताल या चिंतन (यानी बिना इज्तिहाद के) समझ आता है, या थोड़े से चिंतन के बाद समझ आता है, और यही वह अर्थ है जिसे पाठ उसी के अनुसार स्थापित करता है। इस मूल या अनुगामी अर्थ को दलालतुल-इबारह कहा जाता है, क्योंकि यह नस (पाठ) की इबारत (अभिव्यक्ति) से समझा जाता है।

It is therefore every meaning that is understood from the Lafzh itself and represents the exact meaning of the text. This meaning is understood from the Alfaazh (wordings) directly without the exertion of examination or reflection (i.e. without Ijtihaad) or it is understood after a little reflection and this is the meaning that the text establishes accordingly. This original or following meaning is called the Dalaalat ul-Ibaarah as it is understood from the ‘Ibaarah (expression) of the Nass (text).

उदाहरण:

Example:

अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने फ़रमाया:

Allah (swt) said:

और उसने, जो महान और सर्वोच्च है, फ़रमाया:

And He Ta’Aalaa said:

और अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

And the Messenger of Allah (saw) said:

ये तीनों पाठ अपने इबारह (अभिव्यक्ति) अर्थात अपने शब्दों (अल्फ़ाज़) से ही निम्नलिखित अर्थ प्रकट करते हैं:

These three texts indicate by their ‘Ibaarah (expression) i.e. by its very wordings (Alfaazh), the following meanings:

- वैध (शरई) अधिकार के बिना मानव जीवन को मारने की मनाही।

- The prohibition of killing the human life except by (legal) right.

- सलाह और ज़कात अदा करने का आदेश।

- The request to undertake the Salaah and the Zakaah.

- दूसरे (या बाद के) ख़लीफ़ा की हत्या।

- The killing of the other (or latter) Khalifah.

अल्फ़ाज़ (शब्दों) के नुसूस (पाठ) एक से अधिक अर्थों की ओर संकेत कर सकते हैं, जैसे इस उदाहरण में:

The Alfaazh (wordings) of the Nusoos (text) can be indicative of more than one meaning like in the example:

इस पाठ से दो अर्थ समझे जाते हैं:

Two meanings are understood from this text:

A – पाठ में निहित मूल आशय वह है कि व्यापार और रिबा (सूद) के बीच समानता को नकारा गया है, जो मुशरिकीन के उस कथन का उत्तर है जिसमें उन्होंने कहा था:

A – The originally intended meaning from the text and that is the negation of (making) resemblance between the trade and the Ribaa’ in response to the statement of the Mushrikeen who had said:

B – इसके बाद का अर्थ यह है कि व्यापार हलाल है और रिबा हराम है।

B – The meaning that follows and that is the trade being Halaal and the Ribaa being Haraam.

और रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के कलाम का एक उदाहरण ﷺ:

And an example from the speech of the Messenger (saw):

यह हदीस अपने अल्फ़ाज़ के साथ दो मायनों की ओर इशारा करती है।

This Hadeeth with its Alfaazh is indicative of two meanings:

A – मूल रूप से अभिप्रेत अर्थ, जो मुसलमानों के लिए केवल एक ही ख़लीफ़ा होने का अनिवार्य दायित्व है।

A – The originally intended meaning which is the obligation of there being one single Khalifah for the Muslims alone.

ब – इसका अर्थ यह है कि दूसरे ख़लीफ़ा को, जो पहले ख़लीफ़ा के शासन पर विवाद करता है, मार डालना अनिवार्य है।

B – The meaning that follows and that is the obligation to kill the other Khalifah who disputes the rule with the first Khalifah.