मशरूत (वह विषय जिस पर शर्तें लगाई गई हों) के संबंध में शर्त दो प्रकार की है:

The Shart in respect to the Mashroot (the matter that has conditions placed upon it) is of two kinds:

1 – वह शर्त जो मुसब्बब (परिणाम) को पूरा करती है: यह फ़े'ल (कार्य) की शर्त है।

1 – The Shart that is completing to the Musabbab (caused matter): This is the Shart of the Fi’l (action).

उदाहरण: नमाज़ में सतर (अवरा) का ढाँकना एक शर्त (शर्त) है, क्योंकि यह एक वस्फ़ (विशेषता) है जो उस चीज़ को पूरा करता है जिस पर शर्तें लागू होती हैं (अल-मशरूत), और वह चीज़ नमाज़ का कार्य है।

Example: Covering of the ‘Awrah is a condition (Shart) in the Salaah as it is a Wasf (description) completing the matter that has conditions applied to it (Al-Mashroot) and that is the action of the Salaah.

इस प्रकार की शर्त (Shart) में शुरूत (शर्तें) हुक्म-ए-तकलीफ़ी की ओर लौटती हैं, जैसे तहारत, वुज़ू, अवरह (शरीर के ढके जाने वाले भाग) का ढकना, और कपड़ों की पवित्रता; ये सब सलाह के अंदर की शुरूत (शर्तें) हैं, जबकि सलाह स्वयं हुक्म-ए-तकलीफ़ी है। 2 – वह शर्त जो सबब (कारण) को पूरा करती है: यह फ़ि'ल (कर्म) के सबब की शर्त है।

The Shuroot (conditions) in this kind or type of Shart returns back to the Hukm At-Takleefiy like At-Tahaarah, Al-Wudoo’, the covering of the ‘Awrah, the purity of clothing which are all Shuroot (conditions) within the Salaah whilst the Salaah is a Hukm Takleefiy. 2 – The Shart which completes the Sabab: This is the Shart of the Sabab of the Fi’l (action).

उदाहरण:

Example:

'अल-इहसान' (حصانْ لِا) (यानी विवाह) ज़िना (व्यभिचार) के लिए एक शर्त है, जो संगसार (अर-रज्म) का सबब (कारण) है। परिणामस्वरूप, अल-इहसान वह शर्त है जो संगसार के लिए सबब को पूरा करती है, जबकि सबब ज़िना है।

‘Al-Ihsaan’ (حصانْ لِا) (i.e. marriage) is a Shart for the Zinaa which is the Sabab (cause) for stoning (Ar-Rajm). Consequently, Al-Ihsaan is the Shart that completes the Sabab for the stoning whilst the Sabab is Zinaa.

इसी प्रकार, सुरक्षित स्थान से संपत्ति लेना सरिका (चोरी) के संबंध में एक शर्त है, जो चोर का हाथ काटे जाने का सबब है।

Similarly, taking property from a safely stored location is a Shart in respect to the Saraqah (theft) which is the Sabab for cutting the hand of the thief.

इस प्रकार की शुरूत (शर्तें) हुक्म अल-वज़ई (और अत-तकलीफ़ी नहीं) की ओर लौटती हैं। ये अस्बाब (कारणों) की शुरूत हैं, और सबब हुक्म अल-वज़ई की क़िस्मों में से एक क़िस्म है।

The Shuroot (conditions) of this kind return back to the Hukm Al-Wad’iy (and not At-Takleefiy). They are Shuroot for the Asbaab (causes) and the Sabab is a type from amongst the types of the Hukm Al-Wad’iy.