क्या तुम नहीं देखते कि अल्लाह ने धरती पर जो कुछ है, उसे तुम्हारे काम में लगा दिया है? {अल-हज्ज 65}
Do you not see that Allah has put at your disposal (to use) whatever is upon the earth? (Al-Hajj 65).
चीज़ों का हुक्म और कर्मों का हुक्म
The Hukm Of Things And The Hukm Of Actions
मनुष्य अपने कार्य अपनी प्रवृत्तियों (इंस्टिंक्ट्स) और शारीरिक आवश्यकताओं को संतुष्ट करने के लिए करता है। उदाहरण के लिए, वह अपनी मानव-जाति या संतानोत्पत्ति की प्रवृत्ति (ग़रीज़त अन-नौ‘) को विवाह के द्वारा संतुष्ट करता है, अपनी जीवित रहने की प्रवृत्ति (ग़रीज़त उल-बक़ा) को संपत्ति के स्वामित्व के द्वारा संतुष्ट करता है, और धार्मिकता की प्रवृत्ति (ग़रीज़त अत-तदय्युन) को उपासना के कार्यों के द्वारा संतुष्ट करता है। वह खाने, पीने और सोने, तथा ऐसे ही अन्य कार्यों के द्वारा अपनी शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करता है।
The human undertakes his actions in order to satisfy his instincts and organic needs. So for instance he satisfies his instinct of (human) kind or procreation (Ghareezat An-Naw’i) through marriage, he satisfies the survival instinct (Ghareezat ul-Baqaa’) through the ownership of property and the instinct of religiosity (Ghareezat At-Tadayyun) through acts of worship. He satisfies his organic needs by eating, drinking and sleeping amongst other such actions.
तो फिर चीज़ों का हुक्म क्या है?
So what then is the Hukm of things?
जो व्यक्ति उन शरई नुसूस (पाठों) का अध्ययन करता है जो चीज़ों से संबंधित हैं, वह पाता है कि शरीअत ने उन्हें आम तौर पर इबाहा (अनुमति) के वर्णन के साथ रखा है, फिर उस सामान्यता से कुछ चीज़ों को अलग कर दिया है, जिन पर शरीअत ने तहरीम (निषेध) का हुक्म दिया है।
The one who examines the Shar’iyah texts related to things finds that the Shar’a has provided them with the description of Ibaahah (permissibility) in a general manner and then exempted from that generality a number of things which the Shar’a has given the Hukm of Tahreem (prohibition).
कुछ अदिल्लाह (प्रमाण) जो सभी चीज़ों की इबाहा (अनुमति/वैधता) को दर्शाते हैं:
Some of the Adillah (evidences) that indicate the Ibaahah (permissibility) of all the things:
अल्लाह तआला का क़ौल:
The Qawl of Allah Ta’Aalaa:
हे लोगो, धरती पर जो कुछ है उसमें से हलाल और पाक चीज़ें खाओ। (अल-बक़रा 168)
O mankind, eat from whatever is on earth [that is] lawful and good (Al-Baqarah 168).
और उसका क़ौल तआला:
And His Qawl Ta’Aalaa:
और उसका क़ौल तआला:
And His Qawl Ta’Aalaa:
क्या तुम नहीं देखते कि अल्लाह ने आसमानों में जो कुछ है और ज़मीन में जो कुछ है, वह सब तुम्हारे लिए वश में कर दिया है? (लुक़मान 20)
Do you not see that Allah has subjected to you whatever is in the heavens and whatever is in the earth? (Luqmaan 20).
कुछ उन दलीलों (प्रमाणों) में से जो कुछ चीज़ों की तहरीम (हराम होने) पर दलालत करती हैं:
Some of the Adillah (evidences) that indicate the Tahreem (prohibition) of some of the things:
उसने तुम पर केवल मुर्दार, रक्त, सूअर का मांस, और वह चीज़ हराम की है जिस पर अल्लाह के सिवा किसी और के नाम पर कुछ अर्पित किया गया हो (अन-नहल 115)।
He has only forbidden to you dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah (An-Nahl 115).
और उनका कथन (SWT):
And His Qawl (swt):
तुम्हारे लिए हराम किए गए हैं: मुर्दार, खून, सूअर का गोश्त, और वह जानवर जिस पर अल्लाह के सिवा किसी और के नाम पर पुकारा गया हो, और वे जानवर जो गला घोंटकर, या किसी ज़ोरदार चोट से, या ऊँचाई से गिरकर, या सींग मारने से मर गए हों, और वह जिसे जंगली जानवर ने खाया हो, सिवाय उसके जिसे तुम ज़िब्ह कर लो [मरने से पहले], और वह जो पत्थर की वेदियों पर ज़िब्ह किया गया हो, और यह कि तुम तीरों के ज़रिए फ़ैसला मालूम करो (अल-माइदा 3)।
Prohibited to you are dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah, and [those animals] killed by strangling or by a violent blow or by a head-long fall or by the goring of horns, and those from which a wild animal has eaten, except what you [are able to] slaughter [before its death], and those which are sacrificed on stone altars, and [prohibited is] that you seek decision through divining arrows (Al-Maa’idah 3).
इन ग्रंथों और इन जैसे अन्य ग्रंथों से यह शरई क़ाअिदा (नियम) निकाला गया:
From these texts and those similar to them the following Qaa’idah Ash-Shar’iyah was deduced:
चीज़ों के संबंध में मूल स्थिति इबाहा (अनुमति) है, जब तक कि निषेध का कोई प्रमाण न हो।
‘The original position in respect to things is Ibaahah (permissibility) as long as there is no evidence of prohibition’.
इसका अर्थ यह है कि शारेअ (अल्लाह) ने सामान्य प्रमाणों द्वारा उन सभी चीज़ों को जायज़ ठहरा दिया है जिनका नाम अलग-अलग नहीं लिया गया, और फिर उन चीज़ों को इन सब से अलग कर दिया है जिन्हें शारेअ ने विशेष प्रमाणों द्वारा मना किया है, जिनमें हर एक चीज़ का नाम लेकर उसे वर्जित बताया गया है।
This means that the Shaari’ has made all of the things permissible by the general evidences without mentioning the name of each thing and then exempted from all of these things those things which the Shaari’ prohibited through specific evidences which mentioned each of these things by its name.
इंसान के कामों का हुक्म (फ़ैसला) क्या है?
As for the Hukm (ruling) of the actions of the Insaan (human)?
हर मुकल्लफ़ (शरीयत के अनुसार जिम्मेदार व्यक्ति) से अल्लाह तआला ने अपने कर्मों को करते समय यह माँगा है कि वह अल्लाह के आदेशों और उसकी मनाहियों (वर्जनाओं) तक सीमित रहे और उन्हीं का पालन करे। इसका कारण यह है कि वह (सुब्हानahu व तआला) क़ियामत के दिन उस व्यक्ति से उसके हर उस कर्म का हिसाब लेगा जो उसने किया है, चाहे वह ख़ैर (भला) हो या शर (बुरा)। अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
Allah Ta’Aalaa has requested from every Mukallaf (legally responsible person) during the undertaking of his actions to be restricted to and to adhere to the commands of Allah and his forbiddances. This is because He (swt) will hold the person account on the Day of Judgement for every action that he has done whether it is Khair (good) or Sharr (bad/evil). Allah Ta’Aalaa said:
जो कोई भी अणु के बराबर भलाई करेगा, वह उसे देखेगा। और जो कोई भी अणु के बराबर बुराई करेगा, वह उसे देखेगा। (अज़-ज़लज़ला 7-8)
So whoever does an atom's weight of good will see it. And whoever does an atom’s weight of bad shall see it (Az-Zalzalah 7-8).
और अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:
And the Messenger of Allah (saw) said:
जो कोई हमारे इस मामले (यानी इस्लाम) में ऐसी कोई चीज़ लाए जो उसमें से नहीं है, तो वह रद्द है। (अल-बुख़ारी और मुस्लिम)
Whoever brings anything into our matter (i.e. Islaam) that is not from it, then it is rejected (Al-Bukhaari and Muslim).
इन दलीलों और इन जैसी अन्य दलीलों से शरई क़ाइदा (शरई सिद्धांत) निकाला जाता है।
From these evidences and others like them the Qaa’idah Ash-Shar’iyah is deduced
"कर्मों के संबंध में मूल स्थिति शरई हुक्म (हुक्म शरई) का पालन करना है।"
‘The original position in respect to the actions is adherence to the Hukm Ash-Shar’iy’.
इसलिए एक मुसलमान के लिए आवश्यक है कि वह किसी कार्य पर अमल करने से पहले उसका हुक्म-ए-शरई (शरई आदेश) जाने, चाहे वह हुक्म फ़र्ज़ हो, मंदूब हो, हराम हो, मकरूह हो या मुबाह हो, और यह इसलिए ताकि वह वही करे जो हलाल है और हराम से दूर रहे।
Therefore, a Muslim must know the Hukm Ash-Shar’iy (ruling) of the action before proceeding upon it whether the Hukm was Fard, Mandoob, Haraam, Makrooh or Mubaah, and that is so that he does that which is Halaal and stays away from what is Haraam.