‘इल्लत (`illah) वह बाइस (कारण, प्रेरक) है जो हुक्म की तशरीअ (विधान) का आधार है, जबकि सबब वह है जो यथार्थ में हुक्म की मौजूदगी की सूचना देता है। सबब का संबंध हुक्म के विधान से नहीं है, ताकि उस यथार्थ का उपचार किया जा सके।

The ‘Illah is the Baa’ith (reason, motive) for the legislation whilst the Sabab is that which notifies of the presence of the Hukm within the reality. It (the Sabab) is not related to the legislation of the Hukm in order to treat the reality.

उदाहरण:

Example:

अल्लाह तआला ने फ़रमाया:

Allah Ta’Aalaa said:

सूर्य का ढलना ज़ुहर की नमाज़ के समय का सबब (कारण) है, और सूर्य का 'दुलूक' यह है कि वह आसमान के बीच से ढल जाए, जो ज़ुहर की नमाज़ का समय पहचानने की एक निशानी है।

The decline of the sun is the Sabab for the presence of the Zhohr prayer and the ‘Dulook’ of the sun is when it declines from the centre of the sky as a sign to identify the presence of Salaat uzh-Zhohr.

जबकि 'इल्लत' (कारण या प्रेरणा) हुक्म के विधान का वह आधार है जिसके लिए शरीअत ने उसे लागू किया, वह उसके अस्तित्व में आने का सबब (वास्तविक कारण) नहीं है। उदाहरण के लिए, सलातुल-जुमुअह के अस्तित्व का सबब सूरज का आकाश के मध्य से ढलना है, जबकि 'अल-इल्हा' (ध्यान भटकाना) उस व्यापार की मनाही की इल्लत है जो सलात के समय किया जाए।

This is whilst the ‘Illah is the reason or motive for the legislation of the Hukm and it is not a Sabab (cause) for its existence (in the reality). For example, the Sabab for the existence of Salaat ul-Jumu’ah is the decline of the sun from the centre of the sky whilst ‘Al-Ilhaa’’ (distraction) is the ‘Illah for the prohibition of conducting trade at the time of the Salaah.

इसलिए, सबब ने जुमा की नमाज़ को अस्तित्व में लाया। जहाँ तक इल्लत की बात है, तो उसने नमाज़ से संबंधित हुक्म को अस्तित्व में लाया।

Consequently, the Sabab brought Jumu’ah prayer into being. As for the ‘Illah then it brought the Hukm that is related to the prayer into being.

इस्लामी उसूल (फ़िक़्ह के नियमों) में 'अस-सबब' की परिभाषाओं में से एक यह है:

From amongst the definitions of ‘As-Sabab’ is the following:

वह वस्तु जिसके अस्तित्व से (हुक्म का) अस्तित्व अनिवार्य होता है और जिसके अभाव से (हुक्म का) अभाव अनिवार्य होता है। अतः यदि ज़वाल (सूर्य का मध्याह्न से ढलना) हो चुका है तो हुक्म पाया गया (अर्थात अस्तित्व में आ गया) और यदि वह नहीं हुआ है तो (उसके दायित्व का)

It is that which necessitates from its existence the existence (of the Hukm) and necessitates through its absence the absence (of the Hukm). Consequently, if the Zawaal (decline of the sun from the meridian) has taken place then the Hukm has taken place (i.e. come into being) and if it hasn’t occurred then the (obligation of the)

नमाज़ नहीं हुई।

Salaah has not occurred.