राजिह (अधिक वज़नदार या सुदृढ़) मत पहले समूह का है, जो कहता है कि इस्तिस्हाब नफ़ी (नकार) की स्थिति में भी हुज्जत है और इस्बात (पुष्टि) की स्थिति में भी। अतः जिस चीज़ के बारे में शरीअत ने पुष्टि की है, वह तब तक क़ायम रहती है जब तक उसे नकारने वाली कोई दलील पेश न की जाए। इसी प्रकार, जिस चीज़ के बारे में शरीअत ने यह स्थापित किया है कि वह मौजूद नहीं है, वह तब तक अस्तित्वहीन मानी जाएगी जब तक उसके अस्तित्व या उसकी पुष्टि के लिए कोई दलील न हो।

The Raajih (the outweighing or stronger) view is the opinion of the first group who state that Al-Istishaab is a Hujjah in the case or situation of negation and the case of affirmation. Therefore, that which the Shar’a has indicated to be affirmed remains so as long as there is no Daleel that has been mentioned that negates it. Similarly, that which the Shar’a has established to not be present remains non- existent as long as there is no Daleel to establish or affirm its existence.