भाषाई दृष्टि से "अल-मंदूब" शब्द "अन-नदब" (النَّدْب) से है, और इसका अर्थ है किसी महत्वपूर्ण विषय के लिए की जाने वाली दुआ (प्रार्थना या गिड़गिड़ाकर माँगना)।

Linguistically Al-Mandoob is from An-Nadb (دبْ َّالن (and it is the Du’aa (supplication or beseeching) for something important.

शरई इस्तिलाह (पारिभाषिक परिभाषा) के अनुसार मन्दूब (मुस्तहब कर्म) वह है:

The Mandoob according to the Shar’iy Istilaah (terminological convention) is:

वह जिसे शारि' ने गैर-निर्णायक अनुरोध (तलब ग़ैर जाज़िम) के रूप में करने को कहा है।

That which the Shaari’ has requested to be done by way of a non-decisive request (Talab Ghair Jaazim).

कहा जाता है: यह वह है जिसे करने वाले को सवाब (पुण्य) दिया जाता है, जबकि जो इसे नहीं करता उसे सज़ा नहीं दी जाती। इसके उदाहरणों में अल्लाह तआला का क़ौल (कथन) है:

It is said: It is that which the performer is rewarded for undertaking it whilst the one who does not do it is not punished. Examples of this include the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

कर्ज़ लिखने का आदेश मुस्तहब (An-Nadb) है, वाजिब (Al-Wujoob) नहीं, क्योंकि यह तलब-ए-ग़ैर-जाज़िम (Talab Ghair Jaazim, यानी अनिवार्य न करने वाली माँग) है।

The command to write the debt is one of recommendation (An-Nadb) and not obligation (Al-Wujoob) because it is a Talab Ghair Jaazim (non-decisive request).

"नफ़िला" शब्द का प्रयोग कुछ मंदूबात (मुस्तहब कर्मों) के लिए भी किया जा सकता है, जैसे रात में पढ़ी जाने वाली तहज्जुद की नमाज़। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

The term Naafilah can be used for some of the Mandoobaat like for the Tahajjud prayer during the night. Allah (swt) said:

सुन्नत शब्द का प्रयोग कुछ मुस्तहब (मंदूबात) कामों के लिए भी किया जाता है, जैसे फ़ज्र (सुबह) की नमाज़, ज़ुहर, अस्र, मग़रिब और इशा की सुन्नत। यह सुन्नत मुअक्किदा भी हो सकती है, जैसे फ़ज्र से पहले की सुन्नत और दोनों ईदों की सुन्नत, और यह सुन्नत ग़ैर-मुअक्किदा भी हो सकती है, जैसे अस्र की नमाज़ की सुन्नत।

The term Sunnah can also be used for some of the Mandoobaat like the Sunnah of Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib and Al-‘Ishaa. This Sunnah could be Mu’akkadah like the Sunnah before Fajr and the Sunnah of the two ‘Eids just as the Sunnah could be Ghair-Mu’akkadah like the Sunnah of Salat ul-‘Asr.

इसी प्रकार, मंदूब (मुस्तहब) कर्मों में सदक़ा, ज़रूरतमंदों की मदद करना और जमाअत के साथ नमाज़ (सलातुल-जमाअ'ह) भी शामिल हैं।

Similarly, Mandoob can be used for acts like the Sadaqah, helping those in need and the congregational prayer (Salaat ul-Jamaa’ah).

मुस्तहब (मंदूब) का हुक्म यह है कि उसे करने वाला अल्लाह की ओर से सवाब (प्रतिफल) का हकदार होता है, जबकि उसे छोड़ने वाले के लिए कोई सज़ा (इक़ाब) नहीं है। फिर भी मुसलमान के लिए उचित है कि वह अल्लाह के सवाब की चाह में, अल्लाह के पास अपनी नेकियों (हसनात) का भंडार बढ़ाने के लिए, और अपनी उन बुराइयों (सय्यिआत) के लिए जो उससे कभी हो गई हों, उनकी माफ़ी पाने हेतु बहुत से मंदूबात को अदा करे। अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) ने फ़रमाया:

The Hukm of Al-Mandoob is that its performer is deserving of the reward (Thawaab) from Allah whilst there is no punishment (‘Iqaab) for the one who leaves it. However, it is appropriate for the Muslim to perform a lot of the Mandoobaat in order to seek the reward of Allah, to build up his store of Hasanaat with Allah and for some of his Sayyi’aat (bad acts) that he may have slipped in to be forgiven. Allah (swt) said:

और मंदूब (मुस्तहब) नेकियों (हसनात) में से है।

And the Mandoob is from the Hasanaat (good deeds).

रसूलुल्लाह ﷺ मंदूबात के प्रति बहुत अधिक तत्पर रहते थे, यहाँ तक कि आप रात में नमाज़ में इतना खड़े रहते कि आपके पाँव सूज जाते। कुछ मंदूबात ऐसे भी हैं जिन्हें पूरी उम्मत के लिए छोड़ना जायज़ नहीं, जैसे विवाह, क्योंकि उसे छोड़ने का अर्थ उम्मत का समाप्त हो जाना होगा। अतः यह व्यक्तियों के संबंध में मंदूब है, किन्तु जमाअत (सामूहिक रूप) के संबंध में वाजिब है। इमाम अश-शातिबी ने ‘अल-मुवाफ़क़ात’ में कहा: “मंदूबात को पूरी तरह छोड़ देना दीन की स्थितियों पर प्रभाव डालता है, यदि छोड़ना लगातार (या स्थायी) हो। किन्तु यदि यह केवल कभी-कभार हो तो उस पर प्रभाव नहीं पड़ता।” इसलिए, मंदूब को अपनाना उसे छोड़ने से बेहतर और अधिक उचित है।

The Messenger of Allah (saw) used to perform a lot in respect to the Mandoobaat and so for instance he would stand in the night in prayer until his feet would swell up. There are also Mandoobaat that are not valid to be left by the Ummah as a whole, such as marriage, because leaving it would mean the extinction of the Ummah. It is therefore Mandoob in relation to the individuals but Waajib in relation to the Jamaa’ah (collective). Al-Imaam Ash-Shaatibiy said in ‘Al-Muwaafaqaat’: “The leaving of the Mandoobaat as a whole has an effect upon the conditions of the Deen if the leaving was continuous (or permanent). If, however it was only on occasions then it would not affect it”. Therefore, undertaking the Mandoob is better and more appropriate than leaving it.

इसका नाम 'अन-नदब' इसलिए रखा गया है क्योंकि शरीअत (अश-शारि') ने इसकी ओर बुलाया है और इसके लिए प्रेरित किया है। इसे 'नफ़्ल' इसलिए कहा गया है क्योंकि यह फ़र्ज़ से बढ़कर है और इससे सवाब में वृद्धि होती है। इसे 'अत-तत्तव्वुअ' (स्वैच्छिक) भी कहा गया है क्योंकि इसे करने वाला अपनी मर्ज़ी से करता है, किसी दबाव में नहीं। व्यक्ति इसे उस चीज़ से अधिक स्वेच्छा से दिया गया योगदान मानकर करता है जो उस पर फ़र्ज़ (अल-फ़र्ज़) है। और इसे 'अस-सुन्नह' नाम भी दिया गया है क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ ने इसे प्रचलित किया और इसी पर अमल किया।

It has been named with this naming ‘An-Nadb’ because the Shaari’ has called and beseeched him and it has been called ‘Nafl’ because it represents an increase upon the Fard and it increases the reward. It has also been called At-Tatawwu’ (voluntary) because the one who undertakes it does so voluntarily and not under compulsion. The person undertakes it as a voluntary contribution beyond what is obliged upon (Al-Fard). And it has also been named ‘As-Sunnah’ because the Messenger of Allah (saw) introduced it and proceeded upon it.