पुस्तक ‘अल-वाज़िह फ़ी उसूल अल-फ़िक़्ह’ अपने दोनों भागों सहित रमज़ान के बरकत वाले महीने की 20 तारीख़ को जुमे के दिन, हिजरी सन् 1411 में पूर्ण हुई। अतः सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है, उसके उस अनुग्रह और उन नेमतों पर जिन्होंने मुझे इसे पूरा करने में सहायता की, और अल्लाह के नबी और रसूलों की मुहर मुहम्मद ﷺ पर सलाम और दुरूद हो, तथा नबी ﷺ के परिवार और उनके साथियों पर भी।
The book ‘Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh’ with both of its parts was completed on the day of Jumu’ah on the 20 th of the blessed month of Ramadhaan in the year 1411 Hijrah. So all praise belongs to Allah for His favour and blessings which helped me to complete it and prayers and peace be upon Muhammad His Nabi and seal of His Messengers, and upon the Prophet’s family and companions.
अल-हकीकह और अल-मजाज़ (शाब्दिक और रूपक)
Al-haqeeqah And Al-majaaz (literal And Metaphorical)
यदि किसी शरई पाठ में कोई लफ़्ज़ (शब्द) आया हो और वह दो अर्थों की संभावना रखता हो, जिनमें से एक हक़ीक़ी (शाब्दिक) हो और दूसरा मजाज़ी (लाक्षणिक), तो हक़ीक़ी अर्थ मजाज़ी अर्थ पर प्राथमिकता रखता है।
If a Lafzh (wording) has been mentioned within a Shar’iy text and that Lafzh is open to the possibility of two meanings, where one is the Haqeeeqah (literal) and the other the Majaaz (metaphorical), then the Haqeeqiy (literal) meaning outweighs the Majaaziy (metaphorical).
उदाहरण:
Example:
अल्लाह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है:
Allah (swt) says:
या तुमने स्त्रियों से सहवास किया हो और तुम्हें पानी न मिले, तो पवित्र मिट्टी से तयम्मुम कर लो। (अल-माइदा 6)
Or you made contact with women and you find no water, then perform Tayammum (Al-Maa’idah 6).
लफ़्ज़ 'लामस्तुम' (छुआ/स्पर्श किया) के दो संभावित अर्थ हैं: पहला हक़ीक़ह, जो हाथ से छूना है, और दूसरा मजाज़ी अर्थ, जो संभोग है। जब तक वाक्य में कोई क़रीना (संकेत या संदर्भ का इशारा) नहीं होता जो अर्थ को उसके हक़ीक़ी (शाब्दिक) अर्थ से हटाकर मजाज़ी (लाक्षणिक) अर्थ की ओर मोड़े, तब तक हक़ीक़ी अर्थ मजाज़ी अर्थ पर प्राथमिकता रखता है। अतः आयत से लिया गया यह निष्कर्ष कि पराई स्त्री को छूने से वुज़ू टूट जाता है, इसी आधार पर है। यही राय इमाम शाफ़ेई ने अपनाई। किंतु इमाम अबू हनीफ़ा ने मजाज़ी अर्थ लिया और 'लामस्तुम' को 'जामाअतुम' (संभोग किया) के अर्थ में माना। उन्होंने अपनी राय के समर्थन में रसूलुल्लाह ﷺ की उन हदीसों से दलील दी जिनमें बताया गया है कि आप ﷺ अपनी पत्नियों को छूते थे और स्पर्श के बाद फिर से वुज़ू किए बिना नमाज़ पढ़ लेते थे। जहाँ तक हक़ीक़ह की बात है, तो शरई ग्रंथों में हक़ीक़ह अश-शरईयह, हक़ीक़ह अल-लुग़वियह (भाषाई शाब्दिक अर्थ) और हक़ीक़ह अल-उर्फ़ियह (प्रचलित शाब्दिक अर्थ) पर प्राथमिकता रखती है, जैसा कि इस विषय के आरंभ में एक उदाहरण में बताया गया था।
The Lafzh ‘Laamastum’ (made contact/touch) is open to two possible meanings; the first is the Haqeeqah which is the touch by the hand and the other is the Majaaz meaning which is sexual intercourse. As long as there is no Qareenah (linking indication or connotation) within the text to take or divert the meaning away from its Haqeeqiy (literal) meaning to the Majaaziy (metaphorical) meaning, then the Haqeeqiy outweighs the Majaaziy. Consequently, the touching of the foreign woman – as taken from the Aayah – breaks the Wudoo’. This was the opinion taken by Ash-Shaafi’iy however Al-Imaam Abu Haneefah took the Majaaziy meaning and considered the Lafzh ‘Laamastum’ to mean ‘Jaama’tum’ (had sexual intercourse). He supported his opinion with Ahaadeeth of the Messenger of Allah (saw) which explained that he touched his women (wives) and performed the Salaah without making Wudoo’ again after the touch or coming into physical contact. As for the Haqeeqah (literal meaning), then Al-Haqeeqah Ash-Shar’iyah within the Shar’iyah texts outweighs the Haqeeqah Al-Lughawiyah (linguistic literal meaning) and the Haqeeqah Al-‘Urfiyah (customary literal meaning) as was mentioned within an example at the beginning of this subject area.
अबू सुफ़यान मुहम्मद हुसैन अब्दुल्लाह 20 रमज़ान 1411 हिजरी, तदनुसार 05/04/1991 ई. जॉर्डन
Abu Sufyaan Muhammad Hussein Abdullah 20th Ramadhaan 1411 AH Corresponding to 05/04/1991 CE Jordan