यहाँ "Nahi" (नहीं / निषेध) का अर्थ पुनरावृत्ति, एकल निषेध, निरंतरता और तात्कालिकता के दृष्टिकोण से क्या दर्शाता है:
What The Nahi Indicates From The Angles Of Repetition, The Single Forbiddance, The Continuity And Immediacy
1 – किसी कार्य की नहीं (निषेध) हमेशा उससे रुकने का तकाज़ा करती है, जब तक उसका रूप न बदला हो। इसका कारण यह है कि नहीं (नहय) उस कार्य को न करने की माँग या आदेश को दर्शाती है, और वह माँग रूप के सूचित अर्थ (मदलूल अस-सीग़ह) के साथ-साथ बनी रहती है, जब तक कोई क़रीना (संकेत) न आए जो उसे रोक दे। जैसे पैग़म्बर ﷺ का यह कथन:
1 – The Nahi (forbiddance) of an action dictates refraining from it always if its form has not changed. That is because the Nahi represents the request or demand to not undertake an action and that request to leave the action continues along with the indicated meaning of the form (Madlool As-Seeghah) unless a Qareenah has come that halts that. This is like his Qawl (saw):
मैंने तुम्हें कब्रों की ज़ियारत से मना किया था। अब उनकी ज़ियारत करो, क्योंकि इससे तुम्हें आख़िरत की याद आएगी। (सुनन अद-दारुक़ुत्नी)
I had forbidden you from visiting the graves. So (now) visit them so that it reminds you of your hereafter (Sunan of Ad-Daaru Qutniy).
अगर कब्रों की ज़ियारत पर लगाई गई मनाही मंसूख़ (निरस्त) न हुई होती, तो उनकी ज़ियारत अब भी हराम रहती।
Had the forbiddance of visiting the graves not been abrogated, then visiting them would have remained forbidden.
2 – नहीं (निषेध) से यह स्थापित होता है कि उस कार्य को तुरंत छोड़ना होगा। यह उससे रुके रहने की पुनरावृत्ति और सदैव उसके जारी रहने को भी स्थापित करता है। नबी ﷺ के समय के सहाबा (रज़ि.) ने नहीं के इसी अर्थ को समझा, इसलिए जब शराब (ख़मर) की हुरमत (निषेध) से संबंधित आयत उतरी, जो इस वाक्य पर समाप्त होती है:
2 – The Nahi (forbiddance) of the action establishes that it is left immediately. It establishes the repetition of refraining and its continuation in all times. The Sahaabah (rah) at the time of the Messenger (saw) understood that meaning for the Nahi and so when the Aayah was revealed for the Tahreem (prohibition) of Khamr which ended with the speech:
क्या तुम फिर भी बाज़ नहीं आओगे? (अल-माइदा 91)
So will you not desist? (Al-Maa’idah 91)
उन्होंने घोषणा की: "हम रुक गए", और उन्होंने जो भी ख़मr उनके पास था, उसे मदीना की गलियों में बहा दिया।
They (the Sahaabah) declared: ‘We have refrained’ and they poured what they had of Khamr out upon the streets of Al-Madinah.
3 – जो नहीं (निषेध) किसी रोकने वाली चीज़ (मानि') के कारण आई हो, जैसे हैज़ वाली स्त्री के संबंध में रोज़ा और नमाज़, तो यह नहीं उसके कारण के समाप्त होने पर स्वयं समाप्त या लुप्त हो जाती है। इसका कारण यह है कि शरई सबब (कारण) वह है जो अपने होने से हुक्म के होने को, और अपने न होने से हुक्म के न होने को निर्धारित करता है।
3 – As for the Nahi that has come due to a preventer (Maani’) like the fasting and prayer in relation to the menstruating woman, then this Nahi disappears or ceases upon the ceasing of its cause. That is because the Shar’iy Sabab (cause) is that which dictates from its presence, the presence (of the Hukm), and from its absence, the absence (of the Hukm).