अल्लाह के रसूल ﷺ ने क़ियास के प्रयोग की ओर मार्गदर्शन किया, और इस प्रकार के प्रमाणों में से कुछ उदाहरण निम्नलिखित हैं:
The Messenger of Allah (saw) guided towards the utilisation of Qiyaas and examples from amongst such evidences are the following:
उनसे (सल्ल०) से वर्णित है कि ख़स्अम क़बीले के एक व्यक्ति ने उनसे (ﷺ) पूछा: "मेरे पिता बुढ़ापे की अवस्था में मुसलमान हुए, और वह ऊँट पर सवार होने में सक्षम नहीं हैं, जबकि उन पर हज अनिवार्य हो चुका है। तो क्या मैं उनकी ओर से हज कर सकता हूँ?" तो उन्होंने (ﷺ) पूछा:
It has been narrated from him (saw) that a man from Khath’am asked him: “My father became Muslim whilst he was of an elderly age and he is not capable of riding camels whilst the Hajj has been proscribed upon him. So can I make Hajj on his behalf?” So he (saw) asked:
"क्या तुम उसके बेटों में सबसे बड़े हो?" उसने जवाब दिया: "हाँ।" (फिर) नबी ﷺ ने फ़रमाया: "क्या तुम देखते हो कि अगर तुम्हारे पिता पर कर्ज़ हो और तुम उनकी ओर से उसे चुका दो, तो क्या वह उनके लिए काफ़ी होगा?" उसने जवाब दिया: "हाँ।"
“Are you the oldest of his sons?”. He replied: “Yes”. (Then) he (saw) said: “Do you see that if your father had a debt and you paid it off for him, would that count for him?” He replied: “Yes”.
(तो) उन्होंने ﷺ फ़रमाया: "फिर उसकी तरफ़ से हज कर लो" (अन-नसाई)।
(So) he (saw) said: “Then perform Hajj on his behalf” (AnNasaa’iy).
‘उमर (ra) ने बयान किया: “एक दिन मैं अच्छे मूड में था, तो मैंने (अपनी पत्नी को) रोज़े की हालत में चूम लिया, और उसके बाद मैं नबी ﷺ के पास गया और कहा: ‘आज मुझसे एक बहुत बड़ा गुनाह हो गया। मैंने रोज़े की हालत में चूम लिया।’ तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: ‘तुम्हारा क्या ख़याल है, अगर तुमने रोज़े की हालत में पानी से कुल्ला (मदमदा) किया होता तो क्या होता?’ मैंने कहा: ‘उसमें तो कोई बात नहीं।’ तो उन्होंने ﷺ फ़रमाया: ‘फिर (इसमें) क्या परेशानी है?’” (अबू दाऊद) यानी: जब तुमने एक जायज़ काम किया है जो रोज़े को बातिल नहीं करता, तो तुम किस बात से डर रहे हो?
‘Umar (ra) related: “I was in good spirits one day so I kissed (my wife) whilst I was fasting and after that I went to the Nabi (saw) and said: “I did something very serious today. I kissed whilst I was fasting” And so the Messenger of Allah (saw) said: “Do you see what the case would be if you had washed your mouth out with water (Madmadah) whilst you were fasting”. I said: “There is nothing in that”. And so he (saw) said: “And so what’s the problem?” (Abu Daawood) i.e. What are you fearing when you have undertaken a permissible act that does not invalidate the fasting?
यह प्रमाणित है कि अबू बकर (रज़ि०) ने नानी को विरासत दी, लेकिन दादी को नहीं। तब अंसार में से कुछ लोगों ने उनसे कहा: "आपने एक ऐसी महिला को विरासत दी जो एक मृत पुरुष की (संतान) है, जबकि यदि वह मर जाती तो वह पुरुष उससे विरासत नहीं पाता। और आपने एक ऐसी महिला को छोड़ दिया जिसके मरने पर वह पुरुष उसकी सारी संपत्ति का वारिस होता।" तब उन्होंने अपने निर्णय पर पुनर्विचार किया और दोनों को छठे हिस्से में साझीदार बनाया, और सहाबा में से किसी ने उन पर न तो आपत्ति की और न ही इसका इनकार किया, और इस प्रकार यह इज्मा' के रूप में स्थापित हुआ।
It has been authenticated that Abu Bakr (ra) allocated inheritance to the mother of the mother but not the mother of the father and so some of the Ansaar said to him: “You have given inheritance to a woman from a dead (man) whilst had she been dead he would not have inherited from her. And you left a woman who if she had been dead he would have inherited all that she left”. And so he revised his position to make them share in the sixth whilst none of the Sahaabah rebuked or denied this from him and as such it represented an Ijmaa’.
इस इज्मा' में अंसारी ने दादी (पिता की माँ) और नानी (माँ की माँ) के बीच विरासत के संबंध में क़ियास किया और इसी प्रमाण या दलील के आधार पर अपना तर्क अबू बक्र के सामने रखा।
In this Ijmaa’ the Ansaari made analogy between the mother of the father and the mother of the mother in respect to inheritance and presented his argument to Abu Bakr based on this evidence or proof.
अबू बक्र (रज़ि.) ने फिर यह तर्क स्वीकार कर लिया, क्योंकि यह एक दलील-ए-शरई पर आधारित था।
Abu Bakr (ra) then accepted the argument because it was based upon a Daleel Shar’iy.