1 – मानिउल-हुक्म (हुक्म को रोकने वाला):

1 – Maani’ Al-Hukm (The preventer of the ruling):

यह वह है जो शारे' (विधायक) ने इसकी मौजूदगी के परिणामस्वरूप बनाया है, यानी हुक्म की अनुपस्थिति (अर्थात् यदि मानअ' मौजूद है तो हुक्म अनुपस्थित है)।

This is what the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its presence, the absence of the Hukm (i.e. if the Maani’ is present the Hukm is absent).

उदाहरण:

Example:

यह ठीक वैसा ही है जैसे जानबूझकर या इरादतन हत्या का विरासत के लिए **मानि'** (रोकने वाला) होना। अतः यह उस **सबब** के विपरीत है जिसे **शारि'** (विधानकर्ता) ने ऐसा बनाया है कि उसके अस्तित्व या मौजूदगी के परिणामस्वरूप **हुक्म** का अस्तित्व होता है।

This is like the intentional or deliberate killing being a Maani’ (preventer) of inheritance. It is therefore the opposite of the Sabab which the Shaari’ (Legislator) has made as a result of its existence the existence or presence of the Hukm.

तो अल-क़राबह (रिश्तेदारी) विरासत का सबब (कारण) है, और जानबूझकर क़त्ल करना विरासत का मानेअ (रुकावट) है। अतः सबब, मानेअ का विपरीत है।

So Al-Quraabah (relation) is the Sabab for inheritance and the intentional killing is the Maani’ of inheritance. The Sabab is therefore the opposite of the Maani’.

2 – माना' लिस-सबब (सबब में रुकावट डालने वाला):

2 – Maani’ Lis-Sabab (The preventer of the Sabab):

यह वह है जिसे शारेअ (विधायक) ने इसके होने के परिणामस्वरूप सबब की अनुपस्थिति बनाया है (यानी यदि मानेअ मौजूद हो तो सबब मौजूद नहीं होता)।

This is what the Shaari’ (legislator) has made as a result of its presence the absence of the Sabab (i.e. if the Maani’ exists the Sabab does not exist).

उदाहरण:

Example:

नेसाब पर एक वर्ष बीत जाने से ज़कात अनिवार्य हो जाती है।

The passing of a year over the Nisaab makes the Zakaah obligatory.

जब किसी ऐसे कर्ज़ की मौजूदगी में निसाब पर एक साल गुज़र जाए जो निसाब को घटा दे।

The passing of a year over the Nisaab with the presence of a debt that reduces the Nisaab.

इसलिए कर्ज़ (दैन) सबब के लिए एक मानेअ (रुकावट) है, जो निसाब है, और परिणामस्वरूप वह हुक्म (स्वयं) के लिए भी मानेअ है। इसका कारण यह है कि सबब अपनी मौजूदगी से हुक्म (अल-हुक्म) को अस्तित्व में लाता है, और उसके न होने से हुक्म भी नहीं होता।

The debt is therefore a Maani’ for the Sabab which is the Nisaab and as a result it is also a Maani’ for the Hukm (itself). That is because the Sabab brings about the ruling (Al-Hukm) as a result of its presence and by its absence the Hukm is also absent.