उन लोगों के साथ जो इस राय के समर्थक हैं, जिनमें अश-शाफ़िई और अल-हनाबिला शामिल हैं। फ़ुक़हा' के बहुमत ने कहा: यदि या जब मुसलमानों के मुजतहिदीन, अपने भिन्न-भिन्न देशों (स्थानों), अपने मूल स्थानों और अपने समूहों की परवाह किए बिना, सहमत हो जाएँ, उस स्थिति में जब किसी वास्तविकता को उनके सामने इसलिए रखा गया हो कि वे उसका हुक्म अश-शर'इ जान सकें, और फिर उनमें से प्रत्येक अपनी राय उसके हुक्म के संबंध में स्पष्ट रूप से दे, चाहे वह कौल (कथन) से हो या फ़े'ल (कर्म) से, चाहे उन्होंने यह सामूहिक रूप से एकत्र होकर किया हो या व्यक्तिगत रूप से, और फिर उनकी सभी रायें उस वास्तविकता के संबंध में एक ही हुक्म पर सहमत हो जाएँ, तो यह एक इज्माअ' है। वह हुक्म जिस पर उन्होंने सहमति की है, तब एक हुक्म शर'इ होगा जिसका पालन वाजिब (अनिवार्य) है, और उसका विरोध करना जायज़ नहीं है, जैसे किसी भी समय दूसरों के लिए भी उसका उल्लंघन करना जायज़ नहीं है, क्योंकि वह इज्माअ' द्वारा स्थापित हो चुका है।

The proponents of this opinion including Ash-Shaafi’iy and AlHanaabilah. The majority of Fuqahaa’ said: If or when the Mujtahideen of the Muslims have agreed irrespective of their different lands (locations), their places of origin and their groupings, in the case where a reality has been presented to them in order to know its Hukm Ash-Shar’iy and then each of them provides his opinion explicitly in respect to its Hukm, by Qawl (speech) or Fi’l (action), whether they did this collectively gathered or as individuals, and then all of their opinions had been in agreement upon a single Hukm in respect to that reality, then this represents an ‘Ijmaa’. This Hukm that they had agreed upon would then represent a Hum Shar’iy that is Waajib (obligatory) to follow and it is not permitted to oppose it just as it is not allowed for others in any time to contravene it because it has been established by Ijmaa’.