मनुष्य को "अल-अहलिय्याह" के संबंध में जिन चरणों से गुजरना पड़ता है
The Stages That The Human Passes Through In Respect To Al-ahliyah
1 - भ्रूण अवस्था: माँ के गर्भ में मौजूद भ्रूण के लिए अपूर्ण अहलिय्यह (क़ानूनी योग्यता) स्थापित होती है, और इसलिए उसके लिए ऐसे अधिकार स्थापित होते हैं जिनके लिए उन्हें मान्य करने हेतु क़बूल (स्वीकृति) की आवश्यकता नहीं होती। इनमें मीरास (विरासत) और वसीयह (वसीयत) शामिल हैं। किन्तु वे अधिकार जिनके लिए क़बूल (स्वीकृति) आवश्यक है, जैसे उपहार प्राप्त करना, वे भ्रूण के लिए स्थापित नहीं होते। अदा' (कर्तव्य-पालन) की अहलिय्यह (योग्यता) भी भ्रूण के लिए स्थापित या सिद्ध नहीं होती।
1 - The Foetal stage: An incomplete Ahliyah is established for the foetus within the womb of the mother and so rights are established for it that do not require an acceptance (Qabool) for it to be affirmed. This includes the Meeraath (inheritance) and Wasiyah (will). As for the Huqooq (rights) requiring Qabool (an acceptance) like the receiving of gifts, then this is not established for the foetus. The Ahliyah of Adaa’ performance is also not established or affirmed for the foetus.
2 – बाल्यावस्था (अस-सबिय):
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
यह जन्म से लेकर तमयीज़ (विवेक) की आयु तक की अवधि है, जो सात वर्ष की उम्र है।
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
पूर्ण वुजूब (पूर्ण दायित्व) बच्चे (सबिय) के लिए सिद्ध होता है, और इसलिए उसके लिए अधिकार प्राप्त करना और ऐसे दायित्व उठाना वैध है जिन्हें उसकी ओर से वली (अभिभावक) अदा कर सकता है। इसमें ज़कात, सदक़तुल-फ़ित्र और दूसरों की संपत्ति में से जो नष्ट हो जाए उसकी ज़मानत शामिल है।
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
2 – बाल्यावस्था (अस-सबिय):
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
यह जन्म से लेकर तमयीज़ (विवेक) की आयु तक की अवधि है, जो सात वर्ष की उम्र है।
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
पूर्ण वुजूब (पूर्ण दायित्व) बच्चे (सबिय) के लिए सिद्ध होता है, और इसलिए उसके लिए अधिकार प्राप्त करना और ऐसे दायित्व उठाना वैध है जिन्हें उसकी ओर से वली (अभिभावक) अदा कर सकता है। इसमें ज़कात, सदक़तुल-फ़ित्र और दूसरों की संपत्ति में से जो नष्ट हो जाए उसकी ज़मानत शामिल है।
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
जहाँ तक अल-अदा (कर्म के निष्पादन) की अहलियत (योग्यता) का संबंध है, तो यह उसमें उसकी असमर्थता और ख़िताब (संबोधन) को समझने के संबंध में उसकी 'अक़्ल की कमी के कारण उसके अधिकार में मौजूद नहीं है।
As for the Ahliyah of Al-Adaa; (performance) then this does not exist in his right due to his inability and the shortcoming in respect to his ‘Aql in relation to understanding the Khitaab (address).
3 – तमय्युज़ (विवेक) की अवस्था:
3 – The stage of Tamyeez (discernment):
यह सात वर्ष की आयु से शुरू होता है और बलूग़त (यौवनावस्था) की आयु पर समाप्त होता है।
This begins at the age of seven and ends at the age of coming to maturity (puberty).
इस चरण में उसके लिए अहलियत-ए-वुजूब (दायित्व की योग्यता) स्थापित होती है, जैसा कि पिछले चरण में पुष्टि की गई थी।
In this stage the Ahliyah of Al-Wujoob (obligation) is established for him as it was affirmed in the previous stage.
जहाँ तक अदा की अहलीयत (अल-अदा) का संबंध है, तो यह उसके लिए अधूरे (नाक़िसा) रूप में स्थापित होती है, क्योंकि तकलीफ़ (विधिक दायित्व) की शर्तें पूरी करने में वह कमी रखता है। परिणामस्वरूप, उससे शिक्षा, निर्देश और आचरण-सुधार के तरीके के अलावा कुछ भी करने की माँग नहीं की जाती। यह ऐसा है जैसे बच्चे को नमाज़ पढ़ने का आदेश देना और उसे रोज़े रखने का अभ्यास कराना। उसके कुछ कार्य स्वीकार किए जा सकते हैं, जैसे उसका उपहार (अल-हदिया और अल-हिबा) और सदक़ा स्वीकार करना। इसके अलावा बाक़ी मामलों में यह वली (अभिभावक) की अनुमति पर निर्भर करता है। यदि वली अनुमति दे दे तो वह मान्य होता है, और उसकी अनुमति के बिना वह अमान्य होता है। यह सब इस आधार पर है कि उसे उसके कार्यों पर न दंडित किया जाता है और न ही उसका हिसाब लिया जाता है, और यह तकलीफ़ की शर्तों के विषय में उल्लिखित हदीस में अल्लाह के रसूल ﷺ के कथन के कारण है।
As for the Ahliyah of performance (Al-Adaa’) then it is established for him in an incomplete (Naaqisah) manner due to his deficiency in respect to fulfilling the conditions of At-Takleef (legal responsibility). Consequently, he is not requested to undertake anything except in a way of teaching, instruction and behavioural refinement. This is like commanding the child to perform the Salaah and getting him used to the fasting. Some of his conducts can be accepted like his acceptance of gifts (Al-Hadiyah and Al-Hibbah) and Sadaqah. In other than this it rests upon the permission of the Waliy (guardian). If the Wali permits it then it is valid whilst it is invalid without him allowing it. All of this is whilst he is not taken to task and held to account for his actions which is due to the Qawl of the Messenger of Allah (saw) in the Hadeeth mentioned in the subject area of the conditions of At-Takleef:
तीन लोगों से क़लम उठा ली गई है: सोने वाला, जब तक वह जाग न जाए; बच्चा, जब तक वह बालिग़ न हो जाए; और वह व्यक्ति जो पागल हो गया हो, जब तक उसकी बुद्धि फिर से ठीक तरह से सोचने-समझने न लगे। (अबू दाऊद)
The pen has been lifted from three: The sleeping person until he awakens, the boy until he reaches the age of puberty and the one who has lost his mind until he can rationally reason/understand again (Abu Daawood).
4 – बुलूग़ (परिपक्वता) और आक़िल (समझदार होने) की अवस्था:
4 – The stage of Buloogh (maturity) and ‘Aaqil (of sound mind):
इस चरण में उसके संबंध में अहलियत-ए-वुजूब अल-कामिला और अहलियत-ए-अदा’ अल-कामिला (पूर्ण दायित्व-योग्यता और पूर्ण कार्य-सामर्थ्य) स्थापित और पुष्ट हो जाती है। परिणामस्वरूप, यदि वह ज़िना करता तो उस पर हद्द (निर्धारित दंड) लागू की जाती, और यदि वह चोरी करता तो उसका हाथ काटा जाता। इसी प्रकार उससे किए गए अनुबंध (’उक़ूद) और शरई लेन-देन मान्य होते और उनके प्रभाव उन्हीं से उत्पन्न होते।
In this stage the Ahliyah Al-Wujoob Al-Kaamilah and the Ahliyah Al-Adaa’ Al-Kaamilah (complete competency of obligation and complete competence of performance) is established and affirmed in respect to him. Consequently, if he was to commit Zinaa he would have the Hadd (set punishment) applied upon him and if he stole, his hand would be severed. Similarly, the ‘Uqood (contracts) and Shar’iyah transactions would be valid from him and their effects would result from them.
बुलूग़ (यौवनारंभ, वयस्कता की आयु) की सीमा किसी एक लक्षण के प्रकट होने से पूरी होती है। जैसे इह्तिलाम (वीर्य का स्खलन), मासिक धर्म (हैज़) का आना, या जघन-रोम (प्यूबिक हेयर) का उगना। अधिकांश फ़ुक़हा (इस्लामी विधिवेत्ताओं) ने इस आयु को पंद्रह वर्ष माना है। इस संबंध में वातावरण के अंतर और व्यक्ति की अपनी शारीरिक बनावट का भी प्रभाव पड़ता है।
The point of Buloogh (reaching of the age of maturity) would occur through the appearance of one of the signs of maturity. That is like the Ihtilaam (emission of Maniy/seminal discharge), menstruation or the appearance of pubic hair. The majority of the Fuqahaa; have considered this age to be fifteen years of age. In respect to this, differences in the environment and the specific individual configuration or makeup of the person will have an impact upon it.