सच्चाई यह है कि अल-इस्तिस्हाब हुक्म पर कोई दलील नहीं है, क्योंकि दलील वह है जिससे किसी मामले या कार्य का हुक्म लिया जाता है। हुक्म या तो फ़र्ज़, मंदूब, मुबाह, मकरूह या हराम होता है, और अल-इस्तिस्हाब से कोई हुक्म नहीं लिया जाता। बल्कि अल-इस्तिस्हाब का अर्थ है उस हुक्म का बाकी रहना या जारी रहना, जो पहले किसी दलील से स्थापित हो चुका था और जो अपने आप में अल-इस्तिस्हाब नहीं था। ऐसा इसलिए है कि अल-इस्तिस्हाब कोई नया हुक्म स्थापित नहीं करता, बल्कि पहले का वह हुक्म, जो उसकी वैध रूप से मान्य (मोतबर) दलील से स्थापित हुआ था, इस्तिस्हाब के रूप में जारी रहता है।

The truth is that Al-Istishaab does not represent a Daleel upon the Hukm because the Daleel is that which the Hukm for a matter or an action is taken from. The Hukm is either Fard, Mandoob, Mubaah, Makrooh or Haraam and no Hukm is taken from Al-Istishaab. Rather Al-Istishaab means the remaining or continuance of the Hukm that had been established by an evidence previously which was not in origin Al-Istishaab. That is because Al-Istishaab doesn’t establish a new Hukm but rather the previous Hukm established by its legitimately recognised (Mu’tabar) Daleel continues by way of Istishaab.

इसलिए, यह अपने आप में फ़िक़्ह के लिए दलील नहीं है, न ही वह मसदर (स्रोत) है जिससे अहकाम निकाले जाते हैं। यह तो केवल पिछले हुक्म के जारी रहने के लिए क़रीना (संबंध-सूत्र) को दर्शाता है, जो (पहले ही) दलील द्वारा स्थापित किया जा चुका था।

Therefore, it doesn’t in itself represent a Daleel for Fiqh or a Masdar (source) from which Ahkaam are extracted. It rather only represents a Qareenah (linkage) for the continuation of the previous Hukm that had (already) been established by the Daleel.

इसलिए, अल-इस्तिस्हाब कोई दलील शरई नहीं है; अर्थात इस्लाम में शरीयत के स्रोतों (मसादिर) में से कोई मसदर (स्रोत) नहीं है। बल्कि यह एक क़ाइदा शरइयह (सिद्धांत) है, जिस पर मुज्तहिद कुछ अहकाम शरइयह का इस्तिंबात करते समय भरोसा करता है और उसका सहारा लेता है, जैसे यह सिद्धांत कि: "न नुक़सान पहुँचाना है और न बदले में नुक़सान पहुँचाना।"

Consequently, Al-Istishaab is not a Daleel Shar’iy; meaning a Masdar (source) from the Masaadir of the legislation in Islaam. Rather, it is a Qaa’idah Shar’iyah (principle) that the Mujtahid utilises and relies upon when deducing some of the Ahkaam Ash-Shar’iyah just like the principle: ‘There is no harming and no reciprocation of harm’.

और यह सिद्धांत, 'क़ाअिदah अल-इस्तिस्हाब', उन अदिल्लah अश-शरइय्यah से निकलता है जिनका हमने इस्तिस्हाब की हुज्जियह (प्रमाणिकता) से संबंधित भाग में उल्लेख किया है।

And this principle: ‘Qaa’idah Al-Istishaab’ is deduced from the Adillah Ash-Shar’iyah that we have mentioned in the section related to the Hujjiyah (proof of validity) of Al-Istishaab.

अल-इस्तिस्हाब को इज्मा‘-ए-सहाबा या अल-क़ियास की तरह दलील (शरई स्रोत-प्रमाण) मानना सीमा का उल्लंघन है, जिसका कोई औचित्य नहीं, क्योंकि इसे किताब या सुन्नत से शरई दलील के रूप में सिद्ध या स्थापित नहीं किया गया है।

Considering Al-Istishaab to be a Daleel like Ijmaa’ As-Sahaabah or Al-Qiyaas represents an overstepping of bounds that has no justification for it as it has not been proven or established to be a Daleel Shar’iy (i.e. source of evidence) by the Kitaab nor the Sunnah.