अल-मुबाह (जायज़ / मुबाह)
Al-mubaah (the Permissible)
मुबाह वह ख़िताब (संबोधन) है जिसमें शारेअ (विधायक, अर्थात अल्लाह) करने और न करने के बीच बिना किसी विकल्प के चुनाव का अधिकार देता है (मिन ग़ैर बदल)। इबाहा (अनुमति) अहकाम-ए-शरइय्या में से है, क्योंकि यह विधायक का ख़िताब है, और इबाहा तभी स्थापित होती है जब विधायक का कोई ऐसा ख़िताब मौजूद हो जो उसका उल्लेख करे। इसका कारण यह है कि अल्लाह तआला ने हर मामले और हर कार्य के संबंध में हुक्म-ए-शरई को स्पष्ट किया है। अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) ने फ़रमाया:
The Mubaah is the Khitaab (address) of the Shaari’ in providing the choice between doing and leaving without alternative (Min Ghair Badal). The Ibaahah (permissibility) is from the Ahkaam Ash-Shar’iyah because it is the address of the legislator and it is necessary for the permissibility to be established from an address of the legislator that mentions it. That is because Allah Ta’Aalaa has explained the Hukm Ash-Shar’iy for every matter and in respect to every action. Allah (swt) said:
और हमने आप पर यह किताब उतारी है, जो हर चीज़ का स्पष्टीकरण है। (अन-नहल 89)
And We have revealed upon you the Kitaab as an explanation for every matter (An-Nahl 89).
इसलिए, मुबाह वह नहीं है जिस पर शरع ने मौन रखा हो, बल्कि मुबाह वह है जिसके हुक्म को शरع ने मुबाह के रूप में स्पष्ट किया हो। अतः शिकार की इबाहत (अनुमति) अल्लाह (SWT) के इस कथन से स्पष्ट है:
Therefore, the Mubaah is not that which the Shar’a has remained silent upon but rather it is that which the Shar’a has explained its Hukm to be Mubaah. As such, the permissibility (Ibaahah) of hunting is clear from the statement of Allah (swt):
लेकिन जब तुम हज या उमराह का इहराम खोल दो, तो शिकार कर सकते हो।
But when you finish the Ihram (of Hajj or 'Umrah), you may hunt (Al-Maa’idah 2).
जुमु'आ की नमाज़ के बाद बिखर जाने और रिज़्क़ की तलाश करने की अनुमति के बारे में भी यही बात लागू होती है, जैसा कि उसके इस क़ौल में आया है जो सर्वोच्च है:
The same applies to the permissibility of dispersing after Salaat-ul-Jumu’ah and seeking Rizq as it has come in His Qawl Ta’Aa
फिर जब जुमुआ की नमाज़ (सलात) पूरी हो जाए, तो तुम धरती में फैल जाओ और अल्लाह का अनुग्रह (फ़ज़ल) तलाश करो। (जुमुआ 10)
Then when the (Jumu'ah) Salat (prayer) is finished, you may disperse through the land, and seek the Bounty of Allah (Jumu’ah 10).
जहाँ तक रसूलुल्लाह ﷺ के क़ौल का सवाल है:
As for the Qawl of the Messenger (saw):
हलाल वह है जिसे अल्लाह ने अपनी किताब में हलाल ठहराया है, और हराम वह है जिसे अल्लाह ने अपनी किताब में हराम ठहराया है, और जिस पर वह ख़ामोश रहा, तो वह उन चीज़ों में से है जिन्हें उसने माफ़ कर दिया है। (इब्न माजह और अत-तिर्मिज़ी ने सलमान अल-फ़ारिसी से रिवायत किया।)
The Halaal is that which Allah has made Halaal in His Kitaab and the Haraam is that which Allah has made Haraam in His Kitaab and that which has been silent upon then it is from that which he has pardoned (Ibn Maajah and At-Tirmidhi from Salmaan Al-Faarisy).
इसका अर्थ यह नहीं है कि कुरआन जिस विषय पर मौन रहा, वह मुबाह (जायज़ / अनुमत) है, क्योंकि हदीस (सुन्नत) में कुछ चीज़ें हराम ठहराई गई हैं और कुछ चीज़ें हलाल ठहराई गई हैं। "जिस पर मौन रखा गया" से जो अर्थ अभिप्रेत है, वह उसका हलाल ठहराया जाना है। उसका हलाल ठहराया जाना अल्लाह की ओर से दरगुज़र (अफ़्व) माना जाता है, और इस हदीस तथा इसके समान अन्य हदीसों में वर्णित मौन से मुराद हराम के विषय में मौन है, न कि किसी कार्य या मामले का हुक्म-ए-शरई बयान करने के संबंध में मौन।
This does not mean that what the Qur’aan has been silent upon is Mubaah because there are things which have been made Haraam and things that have been made Halaal within the Hadeeth (Sunnah). The meaning that is intended from ‘that which has been silent upon’ is its being made Halaal. Its being made Halaal is considered to represent a pardoning (‘Afw) from Allah and the silence mentioned in this Hadeeth and others like it signifies the Sukoot (silence) from the Haraam and not the Sukoot (silence) in respect to explaining the Hukm Ash-Shar’iy for an action or matter.