शरअ मिन क़ब्लिना के प्रयोग के उदाहरण
Examples Of The Application Of Shar’u Min Qablinaa
यहूद, नसारा (ईसाई) और इब्राहीम के दीन की शरीअत जो शरीअते-मिन-क़ब्लिना कहलाती है, तौरात और इंजील में तहरीफ़ (विकृति) और बदलाव का शिकार हो चुकी थी। आज मौजूद तौरात और इंजील वे नहीं हैं जो मूसा और ईसा, दोनों पर सलाम हो, पर नाज़िल की गई थीं, बल्कि उनमें बदलाव और विकृति आ गई है, जिसने उन्हें उन तौरात और इंजील से बहुत दूर कर दिया है जो दोनों रसूल मूसा (अ) और ईसा (अ) पर उतारी गई थीं।
The Shar’u Min Qablinaa from the Yahood, Nasaaraa (Christians) and the Deen of Ibraheem had been twisted and distorted in the Tawrah and the Injeel. The Tawrah and Injeel that are present today are not the same that were revealed to Mousaa and ‘Eisaa, peace be upon them both, but rather they have been afflicted by change and distortion which have taken them both far away from the Tawrah and Injeel which were revealed to the two Messengers Mousaa (as) and ‘Eisaa (as).
अल्लाह (SWT) ने पवित्र कुरआन में उन अहकाम (आदेशों) में से कुछ का उल्लेख किया है जो मुहम्मद ﷺ से पहले के रसूल लेकर आए थे। निम्नलिखित उनमें से एक चयन है:
Allah (swt) has mentioned some of the Ahkaam that the Messengers prior to Muhammad (saw) had come with in the Qur’aan Al-Kareem. The following is a selection of these:
1 – अल्लाह तआला ने सुलैमान (अलैहिस्सलाम) के संबंध में फ़रमाया:
1 – Allah Ta’Aalaa said in relation to Suleiman (as):
और उसने पक्षियों का जायज़ा लिया और कहा, "मुझे हुदहुद क्यों नहीं दिख रहा? क्या वह अनुपस्थित लोगों में है? मैं उसे अवश्य कठोर सज़ा दूँगा या उसे ज़बह कर दूँगा, जब तक कि वह मेरे सामने कोई स्पष्ट प्रमाण न लाए।" (अन-नम्ल 20-21)
And he took attendance of the birds and said, "Why do I not see the hoopoe - or is he among the absent? I will surely punish him with a severe punishment or slaughter him unless he brings me clear authorization." (An-Naml 20-21).
जबकि इस बात में मुसलमानों के बीच कोई मतभेद नहीं है कि पक्षी के मामले में सज़ा साक़ित हो जाती है, भले ही उसने कोई ऐसा काम किया हो जिसे ग़लत समझा जाए। वास्तव में, सभी जानवरों की सज़ा साक़ित हो जाती है, क्योंकि एक नस (ग्रंथ-पाठ) आ चुका है जो इसे स्पष्ट करता है। अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:
This is whilst there is no difference of opinion amongst the Muslims in respect to dropping punishment for the bird and even if it did something seen to be wrong. Indeed, the punishment of all animals has fallen as a Nass (text) has come explaining that. The Messenger of Allah (saw) said:
पशुओं द्वारा पहुँचाई गई चोटें/हानियाँ निर्दोष (दोष-मुक्त) हैं।
The injuries/harms of the beasts are free of blame/innocent
(अर्थात वे दोषमुक्त हैं और उनके द्वारा किसी भी चीज़ को नष्ट या क्षति पहुँचाने आदि की कोई गारंटी या दायित्व नहीं है।)
(i.e. they are free from blame and there is no guarantee/liability for anything they ruin or damage etc…).
2 – और ज़कariyyā (अ.स.) की शरीअत में से अल्लाह तआला का यह कथन है:
2 – And from the Sharee’ah of Zakariyaa (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
ज़कariyaa (अलैहिस्सलाम) ने कहा: "मेरे रब! मेरे लिए कोई निशानी ठहरा दे।" (अल्लाह) ने फ़रमाया: "तेरी निशानी यह है कि तू तीन रातों तक लोगों से बात नहीं करेगा, हालाँकि तू शारीरिक रूप से स्वस्थ होगा।" (मरियम 10)
(Zakariyaa) said: "My Lord! Appoint for me a sign." He said: "Your sign is that you shall not speak unto mankind for three nights, though having no bodily defect (Maryam 10).
यह ज़करिया (अलैहिस्सलाम) को दिया गया एक आदेश था कि वे लगातार तीन रातों तक लोगों से बात न करें, और यह बोलने से रोज़े (सौम) का एक रूप था। जबकि इस्लाम में रोज़ा खाने, पीने और पति-पत्नी के सम्बन्ध से रुकने का नाम है, और इस्लाम में बोलने से रोज़ा रखने का कोई विधान नहीं है।
This was a command to Zakariyaa (as) to not speak to the people for three consecutive nights which was a form of Sawm (fasting) from using speech. This is whilst in Islaam the fasting is from food, drink and intimate relations and there is no Sawm in Islaam from speech.
3 – मूसा (अलैहिस्सलाम) की शरीअत में से अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) का यह कथन है:
3 – From the Sharee’ah of Mousaa (as) there is the Qawl of Allah (swt):
और जो यहूदी थे, उनके लिए हमने हर वह जानवर हराम कर दिया जिसके खुर अलग-अलग न हों, और गाय और भेड़ की चर्बी भी उन पर हराम कर दी, सिवाय उस चर्बी के जो उनकी पीठ पर लगी हो या अंतड़ियों में हो, या जो हड्डी से मिली हुई हो। (अल-अनआम 146)
And unto those who are Jews, We forbade every (animal) with undivided hoof, and We forbade them the fat of the cow and the sheep except what adheres to their backs or their entrails, or is mixed up with a bone (Al-An’aam 146).
उस हद तक जहाँ तक इस्लाम की शरीअत का संबंध है, वह सब कुछ मुसलमानों के लिए हलाल कर दिया गया है, अल्लाह अज़्ज़ा व जल्ल के इस फ़रमान के कारण:
That is whilst in the Sharee’ah of Islaam, all of that has been made Halaal for the Muslims due to His Qawl ‘Azza Wa Jalla:
और तुम्हारा खाना उनके लिए हलाल है (अल-माइदा 5)।
And your food is lawful to them (Al-Maa’idah 5).
इन चर्बियों (शुहूम) का, जो हमारे खाने में से हैं, उनके लिए हलाल होना, और इसी तरह उनकी शरीअत के अहकाम का मंसूख़ (निरस्त) हो जाना।
These fats (Shuhoom) from our food are lawful for them and as such the Ahkaam of their Sharee’ah had been abrogated.
4 – और यूसुफ़ (अलैहिस्सलाम) की शरीअत में से अल्लाह तआला का यह क़ौल है:
4 – And from the Sharee’ah of Yousuf (as) is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
उन्होंने कहा: "उसका दंड यह होगा कि जिसके थैले में वह (प्याला) मिले, वही स्वयं (दास बनाकर) रखा जाए। हम ज़ालिमों को इसी प्रकार दंड देते हैं!" (यूसुफ़ 75)
They [Yusuf's (Joseph) brothers] said: "The penalty should be that he, in whose bag it is found, should be held for the punishment (of the crime). Thus we punish the Zhaalimoon (wrong-doers, etc.)!" (Yousuf 75).
यह चोर को चोरी की सज़ा के तौर पर हिरासत में लेना है, जबकि इस्लाम ने चोर की सज़ा हाथ काटना निर्धारित की है।
This means taking the thief into custody as a punishment for the theft and this is whilst Islaam has made cutting the hand the punishment for the thief.
5 – और याक़ूब (अलैहिस्सलाम) की शरीअत में से अल्लाह (SWT) का क़ौल है:
5 – And from the Sharee’ah of Ya’qoub (as) is His Qawl (swt):
बनी इस्राईल के लिए सारा भोजन हलाल था, सिवाय उसके जिसे इस्राईल ने अपने ऊपर हराम कर लिया था (आले इमरान 93)।
All food was lawful to the Children of Israel, except what Israel made unlawful for himself (Aali ‘Imraan 93).
इस्लाम में यह (कल्पना भी) नहीं की जा सकती कि रसूल ﷺ स्वयं उस चीज़ को हराम ठहरा लें जिसे अल्लाह ने हराम नहीं किया। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है:
This is whilst in Islaam it is not for the Messenger to make Haraam upon himself that which Allah did not make Haraam. Allah (swt) says
हे नबी ﷺ! आप उस चीज़ को क्यों हराम ठहराते हैं जिसे अल्लाह ने आपके लिए हलाल किया है? (अत-तहरीम 1)
O Prophet! Why do you ban (for yourself) that which Allah has made lawful to you (At-Tahreem 1).