कलाम (वाणी) वे अक्षर (हुरूफ़) हैं जिनकी आवाज़ें गले के सबसे गहरे भाग से निकलकर मुँह के अंत और होठों तक पहुँचती हैं। अक्षर 28 हैं, और इन्हीं अक्षरों से अरब ऐसी वाणी बनाते या गढ़ते थे जिसमें कोई अर्थ होता था। यह एक अक्षर (हर्फ़) का भी हो सकता था, जैसे हर्फ़-ए-जर्र 'बा', या दो अक्षरों का, जैसे 'मिन' और 'कम'; तीन अक्षरों का, जैसे 'रजुल'; और 'इल्म'; चार अक्षरों का, जैसे 'समाउन' और 'दहरजा'; और पाँच अक्षरों का, जैसे 'जुल्मूद' और 'इस्बकरा'। उन्होंने मूल शब्द ऐसा नहीं रखा या बनाया जिसमें पाँच से अधिक अक्षर हों, और शब्दों में केवल मूल अक्षरों पर एक, दो या तीन अक्षर जोड़कर ही वृद्धि होती थी (अतिरिक्त अर्थ देने के लिए)। ये अतिरिक्त अक्षर दस तक सीमित किए गए, जो सभी शब्द 'सअलतुमूनीहा' (जिसका अर्थ है: तुम (बहुवचन) ने मुझसे इसके बारे में पूछा) में पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, शब्द 'इस्तिस्हाब' 'स-ह-ब' (صحب) से है, जबकि बाकी अक्षर उसमें जोड़े गए हैं और उसके मूल या धातु का हिस्सा नहीं हैं। इसी तरह शब्द 'इफ़्तिताह' 'फ़-त-ह' (فتح) से लिया गया है, जबकि बाकी अक्षर अतिरिक्त हैं।

Al-Kalaam (speech) is letters that have sounds coming out from the furthest part of the throat to the end of the mouth and the lips. There are 28 letters (Huroof) and from these letters the Arabs constructed or composed speech (Kalaam) that contains meaning. It can consist of a letter (harf) like the Harf Al-Jarr ‘Al-Baa’u’ from two letters like ‘Min’ (and ‘Kam’ from three letters like ‘Rajul‘and ‘Ilm’ from four Huroof (letters) like ‘ Samaa’un’ and ‘Dahraja’ and from five letters like ‘Julmood‘ and ‘Isbakara' They did not set or provide an original word that was above 5 letters and words would only increase through adding a letter or two or three upon the original letters of the words (to provide extra meanings). They made these additional letters restricted to ten which are all found within the word ’ (Sa’altumoonihaa) (meaning: You (pl.) asked me it). So for example the word 'ا سْتِصْحا ب ‘ is from the origin of ‘صحب ‘whilst the rest of the letters are an addition to that and not from its root or origin. In respect to the word: ‘افُتِتَاح ‘it is taken from the word ‘ فُتَحَ' whilst the rest of the letters are additional.

1 – अल-मुफ़रद: यह एक कलिमा (शब्द) से बना है और उसी से निर्मित होता है।

1 – Al-Mufrad: It is made up of and consists of one Kalimah (word).

यह तीन भागों में बँटा है: हर्फ़ (अव्यय/पूर्वसर्ग), फ़िअ'ल (क्रिया) और इस्म (संज्ञा)।

This is divided into: The Harf (preposition), the F’il (verb) and the Ism (noun).

2 – मुरक्कब: वह जो दो या दो से अधिक शब्दों से बना या उनसे मिलकर बना होता है।

2 – The Murakkab: It is what is made up of or consists of two words or more.

यह कई प्रकारों में विभाजित है:

This is divided into a number of types:

A – अल-मुरक्कब अल-इस्नादी (संबंध-युक्त संयोजन): इसका अर्थ है किसी बात या वस्तु को दूसरी बात या वस्तु से जोड़ना, जैसे किसी गुण ‘तूल’ (लंबाई) को ‘अल-क़लम’ (कलम) से जोड़ना, जब आप कहते हैं: क़लम तवील (एक लंबी कलम)।

A – Al-Murakkab Al-Isnaadiy (Attributing composition): This refers to attributing a matter or thing to another matter or thing like attributing ‘Tool’ (length) to ‘Al-Qalam’ (pen) when you say: Qalam Taweel (A long pen).

मुरक्कब अल-इस्नादी दो प्रकार का होता है: ख़बर और इंशा।

The Murakkab Al-Isnaadiy is of two types: Khabar and Inshaa’.

'ख़बर' वह हुक्म (निर्णय) है जो किसी चीज़ या मामले पर, उसके अर्थों में से किसी विशेष अर्थ के साथ लगाया जाता है। यह वैसा ही है जैसा 'जुमला फ़िअ'लिय्या' (क्रियात्मक वाक्य) में होता है, जैसे आप कहें: 'जाआ सअ'ीद' (सअ'ीद आया)। इस उदाहरण में आने की क्रिया सअ'ीद की ओर संबंधित की गई है, और 'जाआ सअ'ीद' वाक्य के भीतर ही उसकी ख़बर दी गई है (यानी ख़बर प्रदान की गई)।

The ‘Khabar’ is the Hukm (judgement) upon a thing or matter with a (particular) meaning from amongst the meanings. This is like what happens in the ‘Jumlah Al-Fi’liyah’ (Verbal sentence) like if you said: ‘Jaa’a Sa’eed’ (Sa’eed came). In this example the coming has been attributed to Sa’eed and it was informed about (i.e. Khabar (news) was provided) within the sentence ‘Jaa’a Sa’eed’.

यह वैसा ही है जैसा जुमला इस्मिया (संज्ञा से शुरू होने वाला वाक्य) के संबंध में होता है, जैसे इस कथन में: 'सईद मुजतहिद' (सईद मेहनती है)। यहाँ 'सईद मुजतहिद' वाक्य में इज्तिहाद (मेहनत/लगन) सईद की ओर संबंधित किया गया है।

It is also like what occurs in respect to the Jumlah Al-Ismiyah (Sentence beginning with a noun) like in the statement: ‘Sa’eed Mujtahid’ (Sa’eed is hardworking). Here the Ijtihaad (hard work/diligence) is attributed to Sa’eed in the sentence: ‘Sa’eed Mijtahid’.