इस कथन में 'असद' (शेर) और 'नआमा' (शुतुरमुर्ग) शब्दों से वह अभिप्राय नहीं है जो वे धरती पर रहने वाले जानवरों की दो प्रजातियों के रूप में बताते हैं। बल्कि इनसे अभिप्राय 'साहस' और 'कायरता' है। ये अर्थ 'असद' (शेर) या 'नआमा' (शुतुरमुर्ग) शब्द के लफ़्ज़ (शाब्दिक रूप) से नहीं लिए गए हैं, बल्कि इन शब्दों के मायनों (अर्थों) से लिए गए हैं।
It is not intended here by the Lafzh ‘Asad’ (lion) and the Lafzh ‘Na’aamah’ (Ostrich) what they have indicated to as being two kinds from amongst the kinds of animals that live upon the earth. Rather, the intended meaning of them is ‘courage’ and ‘cowardice’. These meanings are not taken from the Lafzh (worded expression) of ‘Asad’ (lion) or ‘Na’aamah’ (Ostrich) but rather they have been taken from the meanings of these wordings.
दलालतुल-इल्तिज़ाम, इसलिए, वह अर्थ है जो मन में होता है और जो अनिवार्य रूप से लफ़्ज़ (शब्द) के अर्थ के साथ होता है।
The Dalaalat ul-Iltizaam therefore represents the meaning that is in the mind that necessarily accompanies the meaning of the Lafzh.
दलालत उल-इल्तिज़ाम, दलालत उल-इशारह, दलालत उन-नस्स, मफ़हूम अल-मुवाफ़क़ह, मफ़हूम अल-मुख़ालफ़ह और दलालत उल-इक़्तिज़ा से।
From the Dalaalat ul-Iltizaam the Dalaalat ul-Ishaarah, Dalaalat un-Nass, Mafhoom Al-Muwaafaqah, Mafhoom Al-Mukhaalafah and Dalaalat ul-Iqtidaa’.
इन दलालात (संकेतों) को शरई नुसूस से समझना मुजतहिद के लिए उतना ही आवश्यक है जितना जीवन के लिए पानी। इसका कारण यह है कि नुसूस से अहकाम (आदेशों) का निष्कर्ष निकालना, जिसमें ये दलालात भी शामिल हैं, एक सटीक और सही अध्ययन, गहन परीक्षण और गहराई की मांग करता है।
Understanding these Dalaalaat (indications) from the Shar’iyah texts is essential to the Mujtahid like water is essential to life. That is because the deduction of the Ahkaam (rulings) from the texts, including these Dalaalaat (indications), requires a precise and accurate study, thorough examination and depth.
उदाहरण के तौर पर, अल्लाह के रसूल ﷺ के इस कथन के संबंध में:
For example, in respect to the statement of the Messenger of Allah (saw):