मुजतहिदीन कौन हैं जिनकी सहमति से इज्मा' स्थापित होता है?
Who are the Mujtahideen by which an Ijmaa’ is convened through their agreement?
1 – अह्ल अस-सुन्नह के कई उलमा ने शर्त रखी कि ख़वारिज, अल-क़दरिय्या और अर-रवाफ़िज़ को मुजतहिदीन से बाहर रखा जाएगा।
1 – Many of the ‘Ulamaa of the Ahl us-Sunnah stipulated that the Khawaarij, Al-Qadariyah and Ar-Rawaafid are to be excluded from the Mujtahideen.
2 – प्रसिद्ध फ़ुक़हा (इस्लामी विधिवेत्ताओं) में से कुछ ने शाज़्ज़ (सामान्य मत से हटकर राय रखने वाले) फ़ुक़हा को इज्मा‘ की गिनती से बाहर रखा, जबकि कुछ ने उन्हें इसकी अनुमति दी, बशर्ते वे अपनी राय की ओर लोगों को न बुलाते हों।
2 – From amongst the well-known Fuqahaa there are those who counted the Shadh’dhaadh (irregular outside the norm) Fuqahaa to be excluded in respect to the Ijmaa’ whilst some permitted them if they were not calling to their own opinion.
3 – अश-शौकानी ने ‘इरशाद अल-फ़ुहूल’ में कहा: “किसी भी क्षेत्र या ज्ञान की शाखा में जिस इज्मा’ (सर्वसम्मति) का एतबार किया जाना चाहिए, वह उस शाखा के उन लोगों का इज्मा’ है जो उसमें ज्ञान रखते हैं, न कि उनके अलावा दूसरों का इज्मा’।”
3 – Ash-Shawkaani said in ‘Irshaad Al-Fuhool’: “The Ijmaa’ that is to be considered in any area or discipline of knowledge is the Ijmaa’ of the people of that discipline who are knowledgeable in it and not the Ijmaa’ of other than them”.
अतः फ़िक़्ही मसलों के संबंध में इज्मा' में जिस चीज़ का लिहाज़ रखा जाना है, वह सभी फ़ुक़हा का कौल या राय है। यदि इज्मा' वाले लोगों के फ़ुक़हा में से कुछ फ़ुक़हा विरोध में हों, तो इज्मा' को मुनअक़िद हुआ नहीं माना जाएगा।
Consequently, what is to be considered in respect to the Ijmaa’ in relation to the Fiqhi issues is the statement or opinion (Qawl) of all of the Fuqahaa. If some of the Fuqahaa of the people of Ijmaa’ are in opposition, then the Ijmaa would not be considered to have been convened.
4 – कुछ फ़ुक़हा ने कहा: इज्मा' के पूर्ण होने के लिए यह शर्त है कि जिन मुज्तहिदीन ने इज्मा' किया था, वे सब इस दुनिया से गुज़र चुके हों। उनके मत में वह इज्मा' तब तक इज्मा' नहीं होगा जब तक किसी मत पर सहमति रखने वाले सभी लोगों की मृत्यु न हो जाए, जबकि उनमें से कुछ ने यह मत केवल सुकूती के इज्मा' के संबंध में ही अपनाया था।
4 – Some of the Fuqahaa said: It is stipulated for the Ijmaa’ to be completed for the Mujtahideen who held an Ijmaa’ to have all passed away. It would not be an Ijmaa’ in their view until the death of all those who had held a consensus upon an opinion whilst some of them only adopted this view in respect to the Ijmaa’ As-Sukootiy alone.
5 – अधिकांश फ़ुक़हाء (इस्लामी विद्वान) का मत है कि इज्माअ तब गठित होता है और इज्माअ माना जाता है जब किसी एक युग में सभी मुज्तहिद (इज्तिहाद करने वाले विद्वान) एकमत हों, और उनके इस दुनिया से चले जाने के बाद भी यही स्थिति रहती है।
5 – Most of the Fuqahaa view that the Ijmaa’ is convened and represents an Ijmaa’ by the mere agreement of all of the Mujtahideen in a time in their lives and after their deaths.
6 – इनमें से कुछ विद्वानों ने यह शर्त रखी है कि सहमत होने वाले लोगों की संख्या तवातुर के लिए आवश्यक संख्या तक पहुँचनी चाहिए, जबकि अन्य ने, जैसे अल-ग़ज़ालीय और अब्दुल अली अल-अंसारीय, ऐसी कोई शर्त नहीं रखी।
6 – Some of them have stipulated that the number of those agreeing together must reach the number necessary for Tawaatur whilst others did not stipulate that like Al-Ghazaaliy and Abdul ‘Ali Al-Ansaariy.