शर्त के स्रोत की दृष्टि से इसके दो प्रकार हैं:

The types of Shart in terms of its source are two:

1 – अश-शर्त अश-शरई: और यह वह शर्त है जो शारि' (विधायक) ने निर्धारित की है।

1 – Ash-Shart Ash-Shar’iy: And this is the condition that the Shaari’ (Legislator) has stipulated.

इसमें वे शर्तें (शुरूत) भी शामिल हैं जो शारेअ ने पाठ में विशेष रूप से निर्धारित की हैं, और इसमें पहले के दो प्रकार भी शामिल हैं, अर्थात् वे शर्तें जो हुक्म अत-तकलीफ़ी की ओर लौटती हैं, जैसे नमाज़ के लिए शर्त होने वाले वुज़ू, सतर (औरत) को ढांकना और तहारत, तथा वे शर्तें जो हुक्म अल-वज़ई की ओर लौटती हैं, जैसे ज़िना के लिए पत्थर मारकर सज़ा दिए जाने के संबंध में इहसान का शर्त होना, और चोरी (सरिक़ा) के लिए हाथ काटे जाने या उसे आगे बढ़ाने के संबंध में सुरक्षित रखे जाने का शर्त होना, तथा ज़कात के संबंध में निसाब के लिए एक साल गुज़रने का शर्त (शर्त) होना। ये सब असबाब के लिए शर्तें हैं, जबकि सबब स्वयं एक हुक्म वज़ई है।

This includes the conditions (Shuroot) that the Shaari’ has stipulated within the text specifically and it includes the two previous types i.e. the Shuroot that return back to the Hukm At-Takleefiy like the Wudoo’, covering of the ‘Awrah and Tahaarah which are conditions for the Salaah, and also the Shuroot (conditions) that return back to the Hukm Al-Wad’iy like the ‘Ihsaan’ being a condition in respect to the Zinaa requiring the punishment of stoning and the safe storage being a condition for the Saraqah (theft) for the cutting or the passing of a year being a condition (Shart) for the Nisaab (in respect to the Zakaah) which are all Shuroot for the Asbaab whilst the Sabab represents a Hukm Wad’iy.