जैसा कि सुन्नत की श्रेणियों वाले भाग में बताया गया था, सुन्नत पर अमल करना (और उस पर चलना) वाजिब है। निम्नलिखित उन बातों का सारांश है जो इससे पहले आ चुकी हैं, उस हुक्म (निर्णय) के संबंध में जो प्रत्येक सुन्नत पर अमल करने का है:

As was mentioned in the section about the categories of the Sunnah, working with (and acting upon) the Sunnah is Waajib. The following is a summary of what preceded in respect to the Hukm (ruling) of working with each Sunnah:

1 – अल-मुतवातिर: मुतवातिर सुन्नत को अक़ाइद (आस्थाओं) और अहकाम (धार्मिक आदेशों) दोनों के संबंध में ग्रहण करना अनिवार्य है।

1 – Al-Mutawaatir: It is obligatory to take the Sunnah Al Mutawaatirah in respect to the Aqaa’id and the Ahkaam.

2 – अल-मश्हूर: अहकाम के संदर्भ में मश्हूर को लेना वाजिब है।

2 – Al-Mash’hoor: It is obligatory to take the Mash’hoor in respect to the Ahkaam.

3 – खबर अल-आहाद: यदि यह सहीह या हसन हो, तो अहकाम के संदर्भ में इस पर अमल करने के लिए इसे स्वीकार करना अनिवार्य है।

3 – Khabar Al-Aahaad: If it is Saheeh or Hasan, then it is obligatory to be taken to be worked with in respect to the Ahkaam.

4 – अस-सुन्नह अद-दईफ़ah: इसे किसी भी तरह प्रमाण के रूप में प्रयोग नहीं किया जाता, क्योंकि इसके नक़्ल (प्रसारण) की पुष्टि नहीं होती कि यह रसूलुल्लाह ﷺ से है।

4 – As-Sunnah Ad-Da’eefah: It is not used as evidence at all due to its transmission not being verified in respect to it being from the Messenger (saw).

5 – अल-मुरसल: मुरसल अत-ताबिई को प्रमाण माना जाता है और उस पर अमल किया जाता है, जब तक इसके विरुद्ध कोई अधिक मज़बूत प्रमाण न हो, जैसे मशहूर और सहीह (हदीसें) आदि। और यह हुक्मों (अहकाम) से संबंधित है, अक़ीदा से नहीं।

5 – Al-Mursal: The Mursal At-Taabi’iy is used as evidence and acted upon or worked with as long as there is nothing stronger opposing it from like the Mash’hoor and Saheeh amongst others... And this also relates to the Ahkaam (and not the Aqeedah).