उसूल उल-फ़िक़्ह और फ़िक़्ह में अंतर
The difference between Usool ul-Fiqh and Fiqh
1) उसूल उल-फ़िक़्ह, जैसा कि हमने उल्लेख किया है, वे सिद्धांत (क़वाइद) हैं जिनका मुजतहिद व्यावहारिक शरई अहकाम को उनके विस्तृत प्रमाणों से इस्तिंबात (निकालने) में पालन करता है, जैसे यह क़ाइदा (सिद्धांत): 'दो प्रमाणों पर अमल करना, उनमें से किसी एक को छोड़ देने से बेहतर (अधिक उचित) है'।
1) Usool ul-Fiqh, as we have mentioned, represents the principles (Qawaa’id) that the Mujtahid follows in the Istinbaat (extraction) of the practical Shar’iyah rulings from their detailed evidences like the Qaa’idah (principle): ‘Working with two evidences is better (more proper) than neglecting one of them’.
जबकि फ़िक़्ह वह 'इल्म (ज्ञान) है जो अमली अहकाम-ए-शरइया को उनकी तफ़सीली दलीलों से हासिल करता है, जैसे: शराब हराम है, जिहाद फ़र्ज़ है। तहारत नमाज़ के सही होने की शर्तों में से एक शर्त (शर्त) है, और हैज़ (माहवारी) नमाज़ अदा करने के लिए एक मानेअ (रुकावट) है।
This is whilst Fiqh is the ‘Ilm (knowledge) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from its detailed evidences like: Khamr is Haraam, Al-Jihaad is Fard. Tahaarah is a Shart (condition) from the conditions of the validity of the Salaah and like Haid (menses) is a Maani’ (prevention) for the performance of the Salaah.
2) उसूल उल-फ़िक़्ह में भाषा और उसके सिद्धांतों से संबंधित अध्ययन शामिल हैं, क्योंकि इज्तिहाद के लिए ये सिद्धांत आवश्यक हैं। जैसे: हक़ीक़ह (शाब्दिक) और मजाज़ (लाक्षणिक) के अध्ययन, हुरूफ़ अल-जर (अव्ययों/पूर्वसर्गों) के अर्थ, हुरूफ़ अश-शर्त, और सामान्य अल्फ़ाज़ (शब्दों) के अर्थ, इनके अलावा अन्य विषय भी। जबकि फ़िक़्ह केवल उस हुक्म अश-शरई की व्याख्या तक सीमित है जो मुकल्लफ़ (शरीयत का पालन करने के लिए बाध्य व्यक्ति) पर लागू होता है, जैसे: सलाह फ़र्ज़ है, उमरा सुन्नत (मंदूब) है, और रिबा हराम है।
2) Usool ul-Fiqh includes studies in relation to the language and its principles because these principles are necessary for Ijtihaad. This is like: The studies about the Haqeeqah (literal) and Majaaz (metaphorical), the meanings of the Huroof Al-Jarr (prepositions), the Huroof Ash-Shart, and the general Alfaazh (expressions) amongst other matters. This is whilst Fiqh is restricted to the explanation of the Hukm Ash-Shar’iy that is a requirement of the Mukallaf like: The Salaah is Fard, ‘Umrah is Sunnah (Mandoob) and Ribaa is Haraam.
3) उसूल उल-फ़िक़्ह में इज्मालिय शरइय्य दलील, जैसे क़ुरआन, सुन्नत, क़ियास और इज्मा’ की जांच की जाती है कि वे अल्लाह की ओर से आई हैं या नहीं। फिर उनके भीतर जो सिद्धांत और रूप पाए जाते हैं, उनकी जांच होती है, जैसे: अल-ख़ुसूस और अल-’उमूम (विशिष्ट और सामान्य), अल-मुतलक़ और अल-मुक़य्यद (अप्रतिबंधित और प्रतिबंधित), अल-मुजमल (सामान्य/अविस्तृत) और अल-बयान (स्पष्टीकरण), तथा अन-नस्ख़ (निरसन)।
3) Usool ul-Fiqh examines the Ijmaaliy Shar’iy Daleel like the Qur’aan, Sunnah, Qiyaas and Ijmaa’ in respect to establishing that it has come from Allah and then it examines what came within it in terms of principles and forms like: The Khusoos and the ‘Umoom (specific and general), the Mutlaq and the Muqayyad (unrestricted and restricted), Al-Mujmal (general/un-detailed) and Al-Bayaan (explanation) and An-Naskh (abrogation).
जबकि फ़िक़्ह दलील अल-जुज़ई (आंशिक प्रमाण) की जाँच करता है, जो किसी मामले या कार्य के लिए एक विशेष हुक्म की ओर मार्गदर्शन करता है या उसे इंगित करता है, ताकि मुकल्लफ़ उसका पालन कर सके। उदाहरण के लिए, वह इस आयत की जाँच करेगा:
This is whilst Fiqh examines the Daleel Al-Juz’iy (partial evidence) that guides to or indicates a specific Hukm for a matter or an action for the purpose of the Mukallaf abiding by it. So for example it will examine the Aayah:
और जैसे वे सब मिलकर तुमसे लड़ते हैं, वैसे ही तुम भी सब मिलकर मुश्रिकों से लड़ो। (अत-तौबा 36)
And fight against the disbelievers collectively as they fight against you collectively (At-Taubah 36).
और आयत:
And the Aayah:
और अल्लाह ने व्यापार को हलाल किया है और रिबा (ब्याज) को हराम किया है। (अल-बक़रह 275)
And Allah has made trade Halaal and made Ribaa (usury) Haraam (Al-Baqarah 275).
और हदीस:
And the Hadeeth:
"यदि दो ख़लीफ़ाओं को बैअत दी जाए, तो बाद वाले को क़त्ल कर दो" (मुस्लिम)।
‘If two Khaleefahs are given the Bai’ah then kill the latter of the two’ (Muslim).
और सहाबा का इजमा़ इस बात पर कि अल्लाह के रसूल ﷺ के दफ़्न को इस बात तक टाला गया कि उन्होंने अपने बीच में से एक ख़लीफ़ा के हाथ पर बैअत न कर ली।
And the Ijmaa As-Sahaabah in respect to delaying the burial of the Messenger of Allah (saw) until after they had pledged allegiance to a Khalifah from amongst them.
यह इसलिए किया जाता है ताकि हर दलील (प्रमाण) से हुक्म अश-शरई (शरई हुक्म) निकाला जा सके।
That is done in order for the Hukm As-Shar’iy to be taken from each Daleel (evidence).
4) उसूल अल-फ़िक़्ह का उद्देश्य इसके सिद्धांतों को विस्तृत प्रमाणों पर लागू करना है, ताकि यह समझा जा सके कि व्यावहारिक अहकाम अश-शरइय्याह किस प्रकार निकाले जाते हैं।
4) The aim of Usool ul-Fiqh is the application of its principles upon the detailed evidences to arrive to the manner of how the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah are extracted.
जबकि फ़िक़्ह का उद्देश्य लोगों के कर्मों और उनकी बातों पर अह्कामे-शरइयह को समझाना और लागू करना है, और हर मुकल्लफ़ को अल्लाह तआला के आदेशों और उन चीज़ों से अवगत कराना है जिन्हें उसने मना किया है, ताकि मुकल्लफ़ अपने कर्मों में उसका पालन कर सके।
This is whilst the aim of Fiqh is to explain and apply the Ahkaam Ash-Shar’iyah upon the actions of the people and their speech and it is to make every Mukallaf aware of the commands of Allah Ta’Aalaa and what He has forbidden, so that the Mukallaf can adhere to it in his actions.