1 – उम्मत-ए-इस्लामिया के किसी निश्चित समय, युग या दौर में इज्माअ (सर्वसम्मति) स्थापित करना, या उम्मत के मुज्तहिदीन का इज्माअ, वास्तव में संभव नहीं है। इसका कारण यह है कि लोग विभिन्न क्षेत्रों में बिखरे हुए थे। ये क्षेत्र एक-दूसरे से दूर थे, और उनके बीच की दूरी उनके इज्माअ को असंभव बना देती है। इसका अपवाद वह इज्माअ (सहमति और सर्वसम्मति) है जो उस क़त्ईय (निश्चित) पाठ पर है जो वह़ी के रूप में उन तक पहुँचा है, जैसे नमाज़ में क़िबले की ओर मुँह करना, रोज़े, ज़कात, हज और अल-जिहाद की अनिवार्यता। इसके बावजूद, इन अहकाम की हुज्जिय्यत (प्रमाणिकता) क़त्ईय पाठ और अख़बार-ए-मुतवातिरह (निश्चित रिवायतों) की ओर लौटती है, न कि इज्माअ की ओर।

1 – Concluding an Ijmaa’ (consensus) of the Islamic Ummah in a certain time period or era or the Ijmaa’ of the Mujtahideen from amongst the Ummah is not actually possible. This is because the people were dispersed across different regions. These regions are far away from each other and their distance apart makes their Ijmaa’ an impossibility. The exception to that is their Ijmaa’ (agreement and consensus) upon the Qat’iy text that has been transmitted to them from the Wahi like facing towards the Qiblah in the Salaah, the obligation of Siyaam, Zakaah, Hajj and Al-Jihaad. Despite that, the Hujjiyah (proof) in respect to these Ahkaam returns back to the definite (Qat’iy) text and to the Akhbaar Al-Mutawaatirah (definite reports) whilst it does not return to Al-Ijmaa’.