पहला व्यक्ति जिसने इस पद्धति के स्तंभों को दृढ़ता से स्थापित किया, वह इमाम अश-शाफ़िईई थे, जिन्होंने अपनी 'अर-रिसालah' में, जो उसूल अल-फ़िक़्ह के विषय में लिखी गई थी, ऐसा किया। यह पद्धति उसूली क़वाइद की स्थापना के संबंध में विशिष्ट है, जिसमें उन्हें पूरी तरह सैद्धांतिक ढंग से सत्यापित किया जाता है और किसी मज़हब का ध्यान रखे बिना उनमें शामिल मतभेद या भिन्नता का गहन परीक्षण किया जाता है। इसका उद्देश्य इसलिए सबसे मज़बूत उसूल पैदा करना है, चाहे वे किसी विशेष मज़हब की सेवा में हों या उसके विरोध में। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह फ़िक़्ह पर प्रभुत्व रखती है और उसके अधीन नहीं है। इस तरीक़े को अपनाने वाले लोग शाखाओं में बहुत कम उलझते थे, सिवाय इसके कि इससे और स्पष्टता मिले या उदाहरण दिए जाएँ ('मबाहिस फ़ी उसूल अल-फ़िक़्ह', डॉ. अल-'अब्द ख़लील अबू 'ईद, पृ. 26)।

The first one to firmly lay down the pillars of this method was Al Imaam Ash-Shaafi’iy in his Risaalah which was written in the subject area of Usool ul-Fiqh. This method is distinguished in respect to establishing the Qawaa’id Al-Usooliyah, verifying them in a purely theoretical manner, conducting a thorough examination of what they include in terms of disagreement or difference without paying consideration to any Madh’hab. The aim of it is therefore to produce the strongest principles whether that would be in service of a particular Madh’hab or was in opposition to it. That is because it dominates over the Fiqh and is not subservient to it. It was rare that those following this Tareeqah would preoccupy themselves with the branches unless this was to provide further clarity or provide examples (‘Mabaahith Fee Usool ul-Fiqh’ by Dr. Al-‘Abd Khaleel Abu ‘Eid p26).