रसूल (ﷺ) के अफ़आल (कर्म) चार प्रकार के हैं:

The Af’aal (actions) of the Messenger (saw) are of four types:

1 – अल-अफ़ामाल अल-जिबिल्लिय्याह (स्वाभाविक प्रकृति के कर्म): ये वे कर्म हैं जो मनुष्य की स्वाभाविक प्रकृति (अर्थात् उसकी ख़िल्क़ह: वह चीज़ें स्वाभाविक रूप से कैसे करता है) से उत्पन्न होते हैं, जैसे खड़ा होना, बैठना, खाना, पीना, चलना और इसी प्रकार के अन्य कर्म। इन कर्मों के नबी ﷺ और उनकी उम्मत के लिए मुबाह (जायज़) होने में कोई अंतर या मतभेद नहीं है, और इसलिए ये तकलीफ़ (विधिक दायित्व और जवाबदेही) के दायरे में नहीं आते। अतः इन कर्मों को करने के तरीक़े में रसूल ﷺ का अनुसरण करना अनिवार्य नहीं है।

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (actions of natural disposition): These are the actions that are from the natural disposition of the human being (i.e. his Khalqah: how he naturally does things) which he undertakes like standing, sitting, eating, drinking, walking and what is similar. There is no difference or disagreement in respect to these being Mubaah for him (saw) and for his Ummah and as such they do not fall within the area of Takleef (legal responsibility and accountability). It is therefore not obligatory to follow the Messenger (saw) in his manner of how he undertook these actions.

2 – वे कर्म जो उनके (ﷺ) लिए विशिष्ट होने की पुष्टि या स्थापना हो चुकी है। जैसे बिना सहरी और इफ़्तार के लगातार रोज़ा रखते रहना, या एक साथ नौ पत्नियों से विवाह करना। हमारे लिए इन कर्मों में उनके (ﷺ) साथ सहभागी होना या उनका अनुसरण करना जायज़ नहीं है, क्योंकि कुरआन और इज्मा से ये उन विषयों में स्थापित हो चुके हैं जो केवल उन्हीं के लिए विशिष्ट हैं। अतः इस प्रकार के कर्मों में उनकी नक़ल करना अनुमत नहीं है।

2 – The actions that have been confirmed or established to be specific to him (saw). This is like the continuation of fasting without consuming food for the Suhoor and the Iftaar or like combining nine wives in marriage (at the same time). It is not permissible for us to share or participate along with him (saw) in these actions as they have been established to be from those matters which are specific to him by the Qur’aan and the Ijmaa’. Consequently, it is not permitted to emulate him in these types of actions.

3 – वे कर्म जो कुरआन के किसी मुजमल (अस्पष्ट या संक्षिप्त) नस (पाठ) की व्याख्या करते हैं, हमारे लिए विधान हैं और हमारे लिए हुक्म (आदेश) स्थापित करते हैं। ऐसे में उस कर्म का हुक्म, जो उनसे ﷺ से इस स्थिति और परिस्थिति में सादर हुआ, वही है जो वह कर्म वाजिब (अनिवार्य), मुस्तहब (अनुशंसित) या मुबाह (अनुमत) होने के संदर्भ में समझा रहा है। जैसे हज के अनुष्ठानों से संबंधित उनके ﷺ कर्म, जिनका हुक्म वही है जो उस आयत का है:

3 – The actions which are an explanation of a Mujmal (undetailed or ambivalent) Nass (text) of the Qur’aan represents legislation for us and establishes the Hukm for us. The Hukm (ruling) of the action that came from him (saw) in this case and situation is the same as the Hukm that the action is explaining in respect to obligation (Wujoob), recommendation (Nadb) or permissibility (Ibaahah). This is like his actions related to the performance of the Hajj as their Hukm is the same Hukm as the Aayah:

और हुक्म वुजूब (अनिवार्यता) का होता है, और यह तब तक बना रहता है जब तक कोई क़रीना (संकेत) न हो जो इसे वुजूब (अनिवार्यता) से हटा दे।

And the Hukm is Wujoob (obligation) and this remains as long as there is no Qareenah (connotation) that takes it away from the Wujoob (obligation).

4 – वे कर्म जो उस चीज़ से जुड़े हों जो यह दर्शाती है कि वे अल्लाह तआला की निकटता (अल-क़ुर्बह) प्राप्त करने के लिए हैं। ऐसे कर्मों में या तो अल्लाह की निकटता प्राप्त करने का इरादा या उद्देश्य स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, या वह दिखाई नहीं देता। यदि अल्लाह की निकटता का इरादा स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जैसे आशूरा के दिन का रोज़ा, तो वह मंदूब की श्रेणी में आता है, जिसे करने वाले को सवाब मिलता है और छोड़ने पर उसे सज़ा नहीं दी जाती। लेकिन यदि अल्लाह की निकटता का इरादा दिखाई नहीं देता, जैसे युद्ध के लिए किसी विशेष स्थान या स्थिति को चुनना, तो वह मुबाह (जायज़ होने) की श्रेणी में आ जाता है।

4 – The actions that are connected to that which indicates that they are for drawing close to Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). Actions either manifest within them the intention or purpose of Qurbah (seeking nearness to Allah) or do not manifest that. If the intention of Qurbah to Allah is manifested like the fasting of the day of ‘Aashooraa’ then it falls under the category of the Mandoob which the person is rewarded for undertaking and is not punished for leaving. If, however the intention of Qurbah is not manifested like in the choosing of a particular site or position for battle then it enters the category of the Mubaah (permissibility).