और मुफ़्ती अहलु-ज़-ज़िक्र (ग्रंथों के ज्ञान रखने वाले लोगों) में से होता है।
And the Mufti is from amongst the Ahlu-dh-Dhikr (people of knowledge of the texts).
मुफ़्ती (फ़तवा देने वाले) की शर्तों में से हैं:
From amongst the conditions (Shuroot) of the Mufti are:
1 – यह कि वह एक फ़क़ीह (इस्लामी न्यायशास्त्र का विद्वान) हो और अनेक अहकाम-ए-शरीयह (शरई आदेशों) का ज्ञाता हो और मज़ाहिब (इस्लामी न्यायशास्त्रीय पंथों) के व्यापक रूप से फैले कथनों का अध्ययन कर चुका हो, यद्यपि मुज्तहिद होना उसकी शर्त नहीं है।
2 – यह कि वह उस मसले (विषय या प्रश्न) का हुक्म बताता है जो उसके सामने पेश किया गया हो, और वह हक़ की तलाश करते हुए उसकी ओर बढ़ता है, बिना शासकों के मक़ासिद (उद्देश्यों या इरादों) की कोई परवाह किए।
1 – That he is a Faqeeh and knowledgeable of a host of Ahkaam Ash-Shar’iyah and had studied the wide spread statements of the Madhaahib whilst it is not a condition for him to be a Mujtahid. 2 – That he provides the Hukm for the Mas’alah (issue or question) that has been presented before him and he approaches it seeking the Haqq without paying any regard to the Maqaasid (aims or intent) of the rulers.
3 – वह फ़तवा माँगने वाले के लिए उन रायों में से चुनता है जिन्हें उसने स्वयं अपनाया है। इस प्रकार, वह अपने लिए तो उन रायों में से सबसे आसान राय नहीं चुनता, जबकि दूसरों के लिए सबसे कठोर या सबसे कठिन रायें चुनता है।
4 – वह अपने सामने पेश किए गए मसले का हुक्म-ए-शरई उसकी दलील के साथ बताता है, और उन सबूतों को चुनता है जो हुक्म को दर्शाने के मामले में सबसे मज़बूत हों।
3 – That he selects for the one seeking the Fatwaa from the opinions that he has chosen for himself. As such, he does not choose for himself that which is the easiest from amongst the opinions whilst selecting the most severe or hardest opinions for others to follow. 4 – That he provides the Hukm Ash-Shar’iy for the issue presented to him along with the Daleel that it is based upon and chooses the evidences that are the strongest in respect to indicating the Hukm.
5 – यह कि मुफ़्ती तक़वा और परहेज़गारी के उस स्तर पर हो कि वह अहकाम-ए-शरई का पालन करे और स्वयं को उन्हीं के दायरे में रखे। इसका कारण यह है कि अल्लाह की नज़र में सबसे अधिक नापसंद वे लोग हैं जो वह कहते हैं जो करते नहीं (संदर्भ: सूरह अस-सफ़्फ़ आयत 2-3)।
5 – That the Mufti is of a level of Taqwaa and piety and adheres or restricts himself to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. That is because the most despised in the sight of Allah are those who say that which they don’t do (ref: Soorah As-Saff Aayah 2-3).
6 – अगर जिस मसले के बारे में उससे पूछा गया है वह विवाद या मतभेद का विषय हो, तो मुफ़्ती वही राय चुनता है जिसे वह अपने प्रबल गुमान (ग़लब अला ज़न्निही) के अनुसार सही मानता है।
6 – If the Mas’alah that he is being asked about is a matter of dispute or difference of opinion then the Mufti selects that which he believes preponderantly (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) to be correct.
7 – मुफ़्ती को अपना समय लेना चाहिए, जल्दबाज़ी या हड़बड़ी नहीं करनी चाहिए। उसे सोच-विचार और चिंतन करना चाहिए, मसले पर गहराई से मनन करते हुए, यहाँ तक कि वह हक़ (सत्य) तक पहुँच जाए। फिर यदि वह उस तक न पहुँच सके, तो उसे कहना चाहिए: "ला अदरी" (मुझे नहीं पता)। फिर उसे प्रश्नकर्ता को ऐसे व्यक्ति की ओर मार्गदर्शन करना चाहिए जिसके बारे में उसका मानना हो कि उसे मसले के हुक्म का ज्ञान है।
7 – The Mufti should take his time and not rush or be hasty. He should apply thought and contemplation, pondering over the matter, until he arrives to the Haqq (truth). Then if he is unable to arrive at that he should say: “Laa Adriy” (I don’t know). He should then guide the questioner to a person he believes has the knowledge of the Hukm for the Mas’alah.
8 – मुफ़्ती पर वाजिब है कि वह ऐसे शरई दलील (दलील अश-शरई) का पालन करे जो तहलील या तहरीम (हलाल या हराम होने) के संबंध में सही फ़तवे की ओर ले जाए।
8 – It is obligatory upon the Mufti to follow the Daleel Ash-Sahr’iy that leads to the correct Fatwaa in respect to Tahleel or Tahreem (permissibility or prohibition).
9 – मुक़ल्लिद के लिए किसी ऐसे व्यक्ति से, जो योग्यता रखता हो, फ़तवा पूछना और उसे माँगना जायज़ है, भले ही उससे अधिक योग्य या बड़ी योग्यता वाला (बेहतर) कोई और व्यक्ति मौजूद हो।
9 – It is permitted for the Muqallid to ask and seek a Fatwaa from someone of merit whilst there is someone who is better or of greater merit (preferable).