जब तुम उन लोगों से मुठभेड़ करो जिन्होंने इनकार किया है, तो (उनकी) गर्दनें मारो, यहाँ तक कि जब तुम उनमें से बहुतों को मार चुके हो और घायल कर चुके हो, तो (बचे हुओं को) मज़बूती से बाँध लो (अर्थात् उन्हें बंदी बना लो)। इसके बाद (का समय) या तो एहसान (अर्थात् बिना फ़िदये के छोड़ देना) है, या फ़िदया (लेकर छोड़ना), यहाँ तक कि युद्ध अपना बोझ रख दे। (मुहम्मद 4)
So, when you meet those who disbelieve strike at their necks till when you have killed and wounded many of them, then bind a bond firmly (i.e. take them as captives). Thereafter (is the time) either for generosity (i.e. free them without ransom), or ransom until the war lays down its burden (Muhammad 4).
अक़साम (प्रकार) अल-वाजिब, इस संदर्भ में कि क्या वाजिब (अनिवार्य) को निर्दिष्ट (निश्चित) किया गया है और उसका निर्दिष्ट न किया जाना
Aqsaam (categories Of) Al-waajib In Regards To The Consideration Of The Specification Of What Is Required And Its Non-specification
1 – अल-वाजिब अल-मुअय्यन (निर्दिष्ट):
1 – Al-Waajib Al-Mu’ayyan (specified):
यह वह है जिसे शारीअ (विधिकर्ता) ने अपने आप में माँगा है, बिना मुकल्लफ़ को विभिन्न बातों (या कार्यों) के बीच चुनने का विकल्प दिए। सलाह (नमाज़) ऐसे ही एक दायित्व का उदाहरण है। अतः सलाह का दायित्व मुकल्लफ़ से तब तक साक़ित नहीं होता जब तक उसने उसे स्वयं अदा न कर लिया हो, और इसलिए उसकी जगह क़ुरआन की तिलावत और रोज़े नहीं ले सकते।
This is what the Shaari’ has requested in itself without providing the choice to the Mukallaf to choose between different matters (or actions). The Salaah is an example of such an obligation. As such the (obligation of the) Salaah does not fall from the Mukallaf unless he has performed it in itself, so it cannot be substituted by the recitation of the Qur’aan and fasting.
2 – अल-वाजिब गैर-उल-मुअय्यन (अनिर्धारित) या अल-वाजिब अल-मुख़य्यर (चुनाव वाला): यह वह है जिसे शारेअ (विधायक) ने करना अनिवार्य ठहराया है; स्वयं में (विशेष रूप से) नहीं, बल्कि उन चीज़ों के भीतर जो बताई गई हैं। मुकल्लफ़ का काम है कि वह उनमें से किसी एक को चुने, ताकि ऐसे वाजिब को अदा और पूरा किया जा सके। यह वाजिब दो में से एक जैसा हो सकता है, जैसे अल्लाह तआला का यह क़ौल है:
2 – Al-Waajib Ghair ul-Mu’ayyan (non-specified) or Al-Waajib Al-Mukhayyar (of choice): This is what the Shaari’ (Legislator) has requested to be undertaken; not in itself (specifically) but within matters which have been made known. It is up to the Mukallaf to choose one from them in order to perform and fulfil such a Waajib. This Waajib could be one of two like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
यह हमें बताता है कि युद्धबंदियों को छोड़ देने या फिरौती लेकर उनका आदान-प्रदान करने का निर्णय ख़लीफ़ा के अधिकार में है।
This informs us that it is up to the Khalifah either to let the captives of war free or to exchange them by ransom.
गैर-निर्दिष्ट वाजिब भी तीन चीज़ों में से कोई एक हो सकता है, और इसका उदाहरण यमीन (क़सम) का कफ़्फ़ारा (प्रायश्चित) है। जो व्यक्ति अपनी क़सम तोड़ दे, उस पर वाजिब है कि वह इन तीन में से कोई एक काम करे: दस मिस्कीनों को खाना खिलाना, या उन्हें कपड़े पहनाना, या एक गुलाम को आज़ाद करना। यह उस स्थिति में है जब इन कामों की सामर्थ्य मौजूद हो। लेकिन यदि सामर्थ्य न हो, तो उसकी ज़िम्मेदारी निर्दिष्ट (मुअय्यन) हो जाती है, और वह है तीन दिन के रोज़े रखना।
The non-specified Waajib could also be one from three matters and its example is the Kaffaarah (expiation) of the Yameen (oath). It is obligatory upon the one who breaks the oath to do one of three things: The feeding of ten poor, or providing clothing to them or to free a slave. This is in the case when the capability exists but if the capability is not present then the obligation is Mu’ayyan (specified) and that is the fasting of three days.