1 – वह मसलहत जिसके लिए शरीअत की कोई विशेष (ख़ास) दलील नहीं है, एक प्रकार की रुचि और इच्छा मात्र है। अल-ग़ज़ाली ने कहा: "हम निश्चित रूप से (क़तअन) जानते हैं कि आलिम को अपनी इच्छा और लालसा से फ़ैसला नहीं करना चाहिए, बिना इस बात का ध्यान रखे कि अदिल्ला (प्रमाणों) के संकेत क्या हैं। शरीअत की अदिल्ला को देखे बिना इस्तिहसान (अनुमोदन-आधारित राय) का अर्थ केवल इच्छा के आधार पर फ़ैसला देना है (या विशुद्ध रूप से ऐसा करना है)।" और अल-मसालिह अल-मुरसला के संबंध में उन्होंने कहा: "और यदि शारेअ (शरीअत देने वाले, अर्थात अल्लाह) ने उसके लिए कोई दलील प्रदान की है, तो वह इस्तिहसान की तरह है।"

1 – The Maslahah that does not have a specific (Khaass) Daleel for it from the Shar’a represents a kind of relish and desire. Al-Ghazaaliy said: “We know definitely (Qat’an) that the ‘Aalim should not judge by his desire and appetite without paying regard to the indications of the Adillah (evidences). Al-Istihsaan without looking into the Adilllah of the Shar’a represents passing a judgement by the desire alone (or purely)” and in respect to Al-Masaalih Al-Mursalah he said: “And if the Shaari’ does provided evidence for it then it is like the Istihsaan”.

2 – यदि मसालेह मोअतबर (स्वीकृत) हों तो वे क़ियास के उमूम (व्यापकता) में दाखिल होते हैं, और यदि मोअतबर न हों तो वे उसमें शामिल नहीं होते। इसके अलावा, यह दावा करना सही नहीं है कि ऐसे मोअतबर मसालेह मौजूद हैं जिनके लिए कोई नस (शरई दलील) या क़ियास नहीं है, क्योंकि इसका अर्थ यह होगा कि शरई नुसूस (दलीलें) कमी और अधूरेपन का शिकार हैं, और यह अल्लाह तआला के इस फरमान का इनकार है:

2 – If the Masaalih are Mu’tabarah (considered) then they enter into the generalness (‘Umoom) of Al-Qiyaas and if they are not Mu’tabarah then they are not included within it. In addition, it is not valid to claim that there are considered Masaalih in which there is no text or Qiyaas because that implies that the Shar’iyah texts are deficient and incomplete which is a negation of the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

और वह अपने कलाम का इनकार करता है, तआला:

And negates His speech Ta’Aalaa:

3 – शरई नस (शरीयत के किसी स्पष्ट पाठ) पर भरोसा किए बिना मसालिह अल-मुर्सलह को अपनाने से अहकाम अश-शरइय्या बेक़ाबू हो जाते हैं, और "मस्लहत" (हित) के नाम पर लोगों पर ज़ुल्म और नाइंसाफ़ी होने लगती है, जैसा कि कुछ ज़ालिम हुक्मरानों ने किया है। इसी के संदर्भ में इब्न तैमिय्या ने कहा: "मसालिह (हितों) की दिशा से ही दीन के मामले में बड़ी अस्थिरता पैदा हुई है, और बहुत से नेताओं और सेवकों (यानी लोगों) ने कुछ हित देखे और उसी बुनियाद पर उन्हें हासिल करने की कोशिश की। इनमें वह भी हो सकता है जो शरीयत में हराम है, और वे इससे अनजान थे..." (मजमूअ अर-रसाइल व-ल-मसाइल, भाग 5, पृष्ठ 22)।

3 – Taking the Masaalih Al-Mursalah without reliance upon a Shar’iy text leads to letting the Ahkaam Ash-Shar’iyah loose (or out of control) and oppression or injustice befalling the people in the name of the Maslahah (interest) just as some of the oppressive rulers have done. In respect to that Ibn Taymiyyah said: “It is from the direction of the Masaalih (interests) that a great instability has occurred in the matter of the Deen and many of the leaders and servants (i.e. people) saw (certain) interests and so they sought them based upon this foundation. These could include that which is prohibited in the Shar’a which they were unaware of...” (Majmoo’ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il part 5 page 22).

4 – अगर अल-मसालिह अल-मुरसला को अपने आप में एक स्वतंत्र मूल या आधार (अस्ल) मान लिया जाए, तो इसका नतीजा यह होगा कि अलग-अलग भूमियों में अलग-अलग अहकाम पैदा होंगे, और एक ही मसले में लोगों के बीच भी मतभेद होंगे। किसी एक भूमि में किसी व्यक्ति की राय में कोई काम हराम हो सकता है, जबकि दूसरी भूमि में किसी और व्यक्ति की राय में वही मसला मुबाह हो सकता है। जबकि अहकाम-ए-शरई'यह का तरीका यह नहीं है, क्योंकि वे शाश्वत हैं, और वे सभी लोगों को, हर युग में, क़यामत के दिन तक, समेटकर और व्यापक रूप से संबोधित करते हैं।

4 – If we were to take Al-Masaalih Al-Mursalah as an independent origin or foundation (Asl) in itself that would lead to different Ahkaam arising in different lands and even differences amongst the people within a single issue. A matter could be Haraam in someone’s view in a land whilst the same issue could be Mubaah in another person’s view in another land. This is whilst this is not the way of the eternal Ahkaam Ash-Shar’iyah that incorporate and comprehensively deal with all of the people in all ages until the Day of Judgement.