अल-अलफ़ाज़ (शब्द-प्रयोग) की स्पष्टता के दृष्टिकोण से, और दलालात अल-अलफ़ाज़ (शब्दों के संकेत) के साथ, जिनकी चर्चा हमने पिछली बातचीत में की थी, ये सब 'अल-मंतूक़ और अल-मफ़हूम' के शीर्षक के अंतर्गत आते हैं।

The Alfaazh (worded expressions) in relation to their clarity in addition to the Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of the wordings), that we have discussed in the previous discussion, all fall under the heading of ‘Al-Mantooq and Al-Mafhoom’.

इसकी परिभाषा यह है: यह वह अर्थ है जो शब्द (लफ़्ज़) की दलालत (संकेत) से, निश्चित रूप से, वाणी के स्थान (महल अन-नुत्क़) में समझा जाता है।

Its definition is: It is the meaning that is understood from the Dalaalah (indication) of the Lafzh definitely in the place of the expression or utterance (Mahall An-Nutq).

अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

Allah (swt) said:

इस नस (पाठ) का मंतूक दोनों माता-पिता के प्रति अत-ताफ़ीफ़ (नाराज़गी या घृणा प्रकट करने) की हुरमत (निषेध) को दर्शाता है। अतः मंतूक वह अर्थ है जो लफ़्ज़ में व्यक्त किए गए (मंतूक) से समझा जाता है, बिना उससे हटकर उस आवश्यक अर्थ की ओर जाए जो मन में आता है। जैसे पिछले पाठ से माता-पिता को मारने की मनाही समझी जाती है, फिर भी उस समझ को नस का मंतूक नहीं कहा जाता।

The Mantooq of this Nass (text) indicates the Tahreem (prohibition) of At-Ta’feef (showing displeasure/disdain) towards the two parents. The Mantooq is therefore the meaning that is understood from what is expressed (the Mantooq) of the Lafzh without diverting from it to the necessary meaning that comes to the mind (from it). That is like the prohibition of striking the parents is understood from the previous text however that understanding is not called the Mantooq of the Nass (text).

मन्तूक के अंतर्गत आने वाले क्षेत्र ये हैं:

The areas that fall under the category of the Mantooq are:

A – अल्फ़ाज़ (शब्दों) की स्पष्टता के आधार पर उनके प्रकार, जैसे: अज़-ज़ाहिर, अन-नस्स, अल-मुफ़स्सर और अल-मुहकम।

A – The Alfaazh in relation to their clarity like: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.

ब – अस्पष्टता की दृष्टि से अल्फ़ाज़: जैसे अल-ख़फ़ी, अल-मुश्किल, अल-मुजमल और अल-मुतशाबिह।

B – The Alfaazh in respect to their lack of clarity like: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.

सी – इबारत उन-नस्स "दलालतुल-इबारह" (इबारत का संकेत)।

C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indication of the expression).

ये सभी बातें नस के मन्तूक से, यानी स्वयं पाठ के शब्दों से समझी जाती हैं।

All of these are understood from the Mantooq of the Nass i.e. from the Alfaazh of the text directly.

इसकी परिभाषा: वह अर्थ जो लफ़्ज़ से उसके उच्चारण या अभिव्यक्ति के स्थान (महल्लि अन-नुत्क़) के अलावा किसी अन्य स्थान पर समझा जाता है। इस प्रकार दलालतुल-मफ़हूम वह अनिवार्य अर्थ है जो लफ़्ज़ से मन में आता है। इसकी दलालत (संकेत) लफ़्ज़ के रूप या उसकी स्थिति की स्पष्टता से नहीं होती, जैसा कि मंतूक में होता है। बल्कि यह लफ़्ज़ के अर्थ के अर्थ से लिया जाता है, न कि सीधे लफ़्ज़ से। यह दलालतुल-मंतूक (व्यक्त संकेत) से भिन्न है, जो स्वयं लफ़्ज़ का अर्थ है और लफ़्ज़ के अर्थ का अर्थ नहीं।

Its definition is: The meaning that is understood from the Lafzh in other than the place of its utterance or expression (Mahall An-Nutq). As such the Dalaalat ul-Mafhoom is the necessary meaning that comes to the mind from the Lafzh. Its Dalaalah (indication) is therefore not by the explicitness of its form or placing like the Mantooq. Rather, it is taken from the meaning of the meaning of the Lafzh and not from the Lafzh directly. That is unlike the Dalaalat ul-Mantooq (expressed indication) which is the meaning of the Lafzh (itself) and not the meaning of the meaning of the Lafzh.

उदाहरण:

Example:

अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

Allah (swt) said:

इस आयत का मन्तूक, जैसा कि हमने ऊपर समझाया, माता-पिता को "उफ़" कहने की मनाही की ओर संकेत करता है और उसी की ओर मार्गदर्शन करता है। जहाँ तक इस आयत के मफ़हूम की बात है, तो वह माता-पिता को मारने, गाली देने और उन्हें कष्ट पहुँचाने की मनाही (तहरीम) की ओर संकेत करता है और उसी की ओर मार्गदर्शन करता है। यह समझ (मफ़हूम) उस अर्थ से प्राप्त होती है जो आयत को सुनकर मन में आता है, जबकि आयत का मन्तूक (यानी उसके स्पष्ट शब्द) इसे नहीं बताता। अतः "अत-तअफ़ीफ़" (नाराज़गी या अरुचि जताना), जो अलफ़ाज़ का अर्थ है, एक दूसरे (द्वितीयक या अप्रत्यक्ष) अर्थ की ओर संकेत करता है, और वह है माता-पिता को किसी भी प्रकार का कष्ट पहुँचाने की मनाही, जैसे मारना या गाली देना आदि। इस प्रकार मफ़हूम वह है जिसे मन उस अर्थ से समझता है जो मन्तूक से निकलता है, भले ही वह अर्थ नस (पाठ) के अलफ़ाज़ में मौजूद न हो। "मारना" और "गाली देना" जैसे शब्द पाठ में मौजूद नहीं हैं, बल्कि उनकी ओर संकेत "अत-तअफ़ीफ़" (उफ़ कहने) की मनाही से मिलता है।

The Mantooq of this Aayah, as we explained above, indicates and guides to the prohibition of saying ‘Uff’ to the parents. As for the Mafhoom of the Aayah then it indicates and guides to the prohibition (Tahreem) of striking, insulting and harming the parents. This understanding (Mafhoom) is guided to by the meaning that comes to the mind for the Aayah whilst the Mantooq of the ‘Aayah (i.e. its expressed wordings) does not indicate that. Consequently, the prohibition of At-Ta’feef (showing disdain or displeasure) which is the meaning of the Alfaazh indicates and guides to another (secondary or indirect) meaning and that is the Tahreem (prohibition) of bringing any harm to the parents like hitting or insulting etc… Consequently, the Mafhoom is that which the mind understands from the meaning that has resulted from the Mantooq and even if that meaning is not present within the Alfaazh (wordings) of the Nass (text). So the wording ‘harm’ like ‘hitting’ and ‘insulting’ are not present within the text but rather it has been indicated to by the Tahreem (prohibition) of At-Ta’teef (saying Uff).

अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

Another example: The Messenger of Allah (saw) said:

हदीस के मंतूक से यह संकेत मिलता है कि यदि कोई मुसलमान अपने भाई की लाठी ले ले, तो उस पर उसे लौटाना अनिवार्य है।

The Mantooq of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return the staff of his brother if he has taken it from him.

हदीस का मफ़हूम यह दर्शाता है कि मुसलमान पर वाजिब है कि वह अपने भाई से ली गई कोई भी चीज़ या वस्तु लौटाए, जैसे कार, जानवर, किताब या कोई और चीज़।

The Mafhoom of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return anything or any item that he has taken from his brother like a car, an animal, book or any thing else.

हालाँकि ये बातें हदीस के लफ़्ज़ों में उल्लेख नहीं की गईं, फिर भी उनका मतलब उसी से इशारे के रूप में समझा गया और उसी से समझ में आया।

Even though these things have not been mentioned within the Lafzh of the Hadeeth, their meaning has nevertheless been indicated to and understood from it.