अरबों के नियम के अनुसार शब्द 'अस-सलाह' का अर्थ (यानी उसका भाषाई अर्थ) दुआ (प्रार्थना) है। लेकिन शरीअत के नियम के अनुसार इसका अर्थ (यानी उसका शरई अर्थ) वे विशेष कर्म हैं जिन्हें रसूलुल्लाह ﷺ ने बयान किया, और जो तकबीरतुल-इहराम से शुरू होते हैं और अस-सलाम पर ख़त्म होते हैं। तो इस आयत में इन दोनों में से कौन सा अर्थ अभिप्रेत है?
The meaning of the Lafzh ‘As-Salaah’ according to the provision of the Arabs (i.e. meaning its linguistic meaning) is Ad-Du’aa (supplication). Its meaning however in accordance to the Shar’a provision (i.e. its Shar’a meaning) is the specific actions that the Messenger of Allah (saw) explained and which begin with the Takbeerah of Al-Ihraam and ends with As-Salaam. And so which of the two meanings is intended within this Aayah?
उसूल के विद्वानों ने इसके लिए एक क़ाइदah (सिद्धांत) प्रदान किया है: वह यह कि अल-हक़ीक़ah अल-लुग़वीयah अश-शरईयah, अल-हक़ीक़ah अल-लुग़वीयah अल-वज़ईयah पर प्राथमिकता रखती है (यानी भाषाई शरई अर्थ उन भाषाई अर्थों पर प्राथमिकता रखता है जो उन अरबों द्वारा दिए गए थे जिन्होंने मूल रूप से भाषा को निर्धारित और स्थापित किया था)। परिणामस्वरूप, 'अक़ीमुस-सलाह' (नमाज़ क़ायम करो) से अभिप्रेत अर्थ अस-सलाह का शरई अर्थ है। हमने पुस्तक के दूसरे भाग में अरबी अध्ययन के विषय पर चर्चा करते हुए हक़ीक़ah की श्रेणियों पर पहले ही बात की है, इसलिए विस्तार के लिए कृपया उसे दोबारा देखें। पाठ के भीतर एक ही लफ़्ज़ (शब्द) की दलालात (भावार्थ/संकेत/अर्थ) के बीच टकराव होने पर एक दलालah को दूसरी पर प्राथमिकता देना आवश्यक होता है।
The scholars of Usool have provided a Qaa’idah (principle) for this: It is that the Haqeeqah Al-Lughawiyah Ash-Shar’iyah outweighs the Haqeeqah Al-Lughawiyah Al-Wad’iyah (the linguistic Shar’iy meaning outweighs the linguistic provided meaning by those Arabs who set and put down the language originally). Consequently, the intended meaning of ‘Establish the Salaah’ is the Shar’iy meaning of As-Salaah. We have previously discussed the categories of the Haqeeqah when discussing the subject area of Arabic studies in the second part of the book, so please refer back to that for further detail. The conflict between the Dalaalaat (implications/indications/meanings) of the single Lafzh (wording) within the text requires outweighing one Dalaalah over another.
किसी एक लफ़्ज़ (लफ़्ज़) में संभावित रूप से जो दलालात (दलालात) समा सकती हैं, वे निम्नलिखित हैं:
The Dalaalaat that a single Lafzh can potentially hold are the following:
1 – अल-इश्तिराक: यह तब होता है जब लफ़्ज़ (शब्द) एक हो और उसके अर्थ कई या एक से अधिक हों, जैसे लफ़्ज़ 'अल-क़ुरउ' जिसका अर्थ 'अत-तुह्र' (हैज़ से पवित्रता) भी हो सकता है और 'अल-हैज़' (हैज़, मासिक धर्म) भी।
1 – Al-Ishtiraak: This is when the Lafzh is one and the meanings are multiple or numerous (more than one) like the Lafzh ‘Al-Qur’u’ which can mean both At-Tuhr (purity from menstruation) and Al-Haid (menstruation).
2 – अन-नक़्ल (स्थानांतरण): यह वह स्थिति है जब लफ़्ज़ (शब्द) अपने भाषायी अर्थ से हटकर 'उर्फ़ी (प्रचलित) या शरई अर्थ की ओर स्थानांतरित हो जाता है।
2 – An-Naql (transference): This is when the Lafzh transfers from its linguistic meaning to its ‘Urfiy (customary) or Shar’iy meaning.
3 – अल-मजाज़ (रूपक/लाक्षणिक अर्थ): यह तब होता है जब लफ़्ज़ (शब्द) उस हक़ीक़ी (शाब्दिक) अर्थ से भिन्न किसी अर्थ का संकेत करता है जो उसके लिए निर्धारित है। यह एक ऐसे रोकने वाले क़रीना (संकेत/प्रमाण) के कारण होता है जो शाब्दिक अर्थ के मुराद होने से रोकता है।
3 – Al-Majaaz (metaphorical): This is when the Lafzh indicates a meaning other than the Haqeeqiy (literal) meaning that has been provided for it. That is due to a preventative Qareenah that prevents the literal meaning being intended.
4 – अल-इदमार: यह वह स्थिति है जहाँ पाठ में मौजूद लफ़्ज़ से पहले एक लफ़्ज़ छिपा होता है, ताकि वह अर्थ पूरा हो जाए जिसे पाठ व्यक्त करने के लिए आया है। जैसे अल्लाह (SWT) के इस क़ौल में:
4 – Al-Idmaar: This is where a Lafzh is concealed before the Lafzh that is present in the text in order to complete the meaning that the text came to express. This is like in the Qawl of Allah (swt):