‘उबैदुल्लाह बिन मसऊद अल-बुख़ारी ने इसकी परिभाषा देते हुए कहा:
‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari defined it by saying:
यह किसी समान ('इल्लत) कारण के आधार पर मूल (अस्ल) के हुक्म का शाखा (फ़रअ) तक विस्तार करना है।
It is the extension of the Hukm in respect to the origin to the branch due to a unifying (common) ‘Illah (reasoning).
अश-शawkaani ने अपनी किताब ‘इरशाद अल-फ़ुहूल’ में इसकी परिभाषा इस प्रकार दी है:
Ash-Shawkaani in his book ‘Irshaad Al-Fuhool’ defined it as:
यह किसी ऐसी बात के हुक्म को, जिसका ज़िक्र नहीं किया गया, उस बात के हुक्म जैसा निकालना है जिसका ज़िक्र किया गया है, इन दोनों के बीच किसी साझा गुण (इल्लत) की वजह से।
It is the extraction of the like of a Hukm that has been mentioned to that which has not been mentioned by way of a shared commonality between them both.
इब्न क़ुदामah अल-हंबली ने अपनी किताब 'रौज़त अन-नाज़िर' में इसकी परिभाषा इस प्रकार दी है:
Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy in his book ‘Rawdat An-Naazhir’ defined it as:
यह किसी शाखा (फ़र'अ) को उसकी मूल (अस्ल) पर उसके हुक्म के संबंध में, उन दोनों के बीच एक साझा कारण (जामि') के आधार पर लागू करना है।
It is the carrying of the branch upon the origin in respect to a Hukm by way of a shared commonality between them.
अल-ग़ज़ाली ने अपनी किताब ‘अल-मुस्तस्फ़ा’ में क़ियास की परिभाषा बताते हुए कहा:
Al-Ghazaaliy in his book ‘Al-Mustasfaa’ said when defining AlQiyaas:
यह एक ज्ञात विषय (मा'लूम) को दूसरे ज्ञात विषय पर लागू करना है, ताकि दोनों के लिए कोई हुक्म (आदेश) स्थापित किया जाए या उनसे उसे नकारा जाए, क्योंकि कोई साझा समानता उन्हें जोड़ती है, चाहे वह किसी हुक्म या सिफ़ह (गुण/विशेषता) को सिद्ध करने के संदर्भ में हो, या उनसे उसे नकारने के संदर्भ में।
It is carrying a known matter (Ma’loom) upon a known matter in respect to establishing a Hukm for them both or negating it from them due to a shared commonality that joins them in respect to affirming a Hukm or a Siffah (description/attribute), or in terms of negating them from them.
अल्लामा अब्दुल अली अल-अंसारी ने अल-क़ियास को इस प्रकार परिभाषित किया:
Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy defined Al-Qiyaas as:
यह उस बात को, जिस पर (नस में) कुछ नहीं कहा गया, उस बात के बराबर ठहराना है जिसका उल्लेख नस (पाठ) में आया है, हुक्म (आदेश) की 'इल्लत' (कारण) के आधार पर।
It is the equalising of that which has been silent upon to that which has been mentioned in the text (as found) in the ‘Illah of the Hukm (ruling).
इन सभी परिभाषाओं का एक ही अर्थ है, जो अल-क़ियास की वास्तविकता को दर्शाता है। वह यह कि क़ुरआन और सुन्नत के शरई नुसूस (ग्रंथों) में किसी मामले या विषय के हुक्म (आदेश) का उल्लेख होता है और साथ ही इस हुक्म की 'इल्लत' (कारण) का भी उल्लेख होता है।
All of these definitions indicate one single meaning which represents the true reality of Al-Qiyaas. This is that there are Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah which mention the Hukm of a matter or issue and also mention the ‘Illah (reasoning) of this Hukm.
हुक्म के लिए 'इल्लत' उस प्रेरणा या तर्क (बाइस) को दर्शाती है जो हुक्म का कारण बनती है, और निम्नलिखित इसका एक उदाहरण है:
The ‘Illah represents the motive/reasoning (Baa’ith) for the Hukm and the following is an example of this: