यह हदीस एक ऐसी 'इल्लत' (कारण) का ज़िक्र करती है, जो गुस्सा है, और यही वह कारण है जिसकी वजह से रसूलुल्लाह ﷺ ने गुस्से की हालत में फ़ैसला करने से मना फ़रमाया।
This Hadeeth contains a mentioned ‘Illah which is anger and it is the reason that the Messenger of Allah (saw) forbade passing judgement at the time of anger.
लेकिन यह उल्लिखित 'इल्लत (क्रोध) एक वसफ़ मुफ़हिम है, क्योंकि फ़ैसला सुनाते समय क्रोध का जो प्रभाव या असर होता है, यानी क्रोध से जो बुद्धि का धुंधला होना और हालत का अस्थिर होना पैदा होता है, उसी कारण यह है। परिणामस्वरूप, इस नई 'इल्लत को 'बुद्धि का धुंधला होना और हालत का अस्थिर होना' कहा जाता है, और यह एक 'इल्लत क़ियासिय्या है, और वे 'इलल (कारण) जिनमें बुद्धि का धुंधला होना और हालत का अस्थिर होना शामिल है, उसी पर नापे जाते हैं (यानी उन पर क़ियास किया जाता है)।
However, this mentioned ‘Illah (anger) is a Wasf Mufhim due to the effect or impact of anger upon passing judgement due to what anger causes in terms of clouding the thought and destabilising the condition. As a result, this new ‘Illah is called: ‘Clouding the mind and destabilising the condition’ and it represents an ‘Illah Qiyaasiyah and the ‘Illal (reasons) that include the clouding of the mind and destabilising the condition are measured upon it (i.e. Qiyaas is made).
इसमें भूख जैसी स्थिति भी शामिल है, ताकि यह कथन लागू हो: 'भूखे रहते हुए फ़ैसला मत करो', या दर्द जैसी स्थिति भी, ताकि 189
This would include hunger for instance so that the statement: ‘Don’t pass judgment whilst you are hungry’ would apply, or pain so that the 189
"दर्द में बहुत ज़्यादा हों तो फ़ैसला मत सुनाओ" — यह कथन लागू होगा।
statement: ‘Don’t pass judgement whilst you are in a lot of pain’ would be applicable.
लफ़्ज़ (शब्द-रचना) के संबंध में तीन शर्तें निर्धारित की गई हैं।
Three conditions are stipulated in regards to the Lafzh (wording)
जिससे किसी क़ियासी 'इल्लत को ग्रहण करना सही (मान्य) होता है:
from which it is valid for an ‘Illah Qiyaasiyah to be taken:
1 – यह कि यह वस्फ़ (विशेषण) मुश्तक़्क़ (व्युत्पन्न) है, जामिद (अव्युत्पन्न) नहीं। मुश्तक़्क़ लफ़्ज़ वह है जो किसी दूसरी चीज़ से लिया गया (निकला) हो, जैसे 'ग़ज़बान' (क्रोधित) शब्द 'अल-ग़ज़ब' (क्रोध) से निकला है। जामिद वह है जो किसी दूसरी चीज़ से न लिया गया हो, जैसे 'अल-असद' (शेर), 'अल-बुर्र' (गेहूँ) और 'अज़-ज़हब' (सोना)।
1 – That it is a Wasf that is Mushtaqq and not Jaamid. The Mushtaqq (Lafzh) is that which is taken (derived) from other than it like ‘Ghadbaan’ (angry) is derived from ‘Al-Ghadab’ (anger). The Jaamid is that which is not taken or derived from other than it like ‘Al-Asad’ (lion), ‘Al-Burr’ (wheat) and ‘Adh-Dhahab’ (gold).
2 – यह कि वसफ़ (वर्णन) एक ऐसा वसफ़ है जो मुफ़हिम (जिससे इल्लत समझी जा सके) है, और तअलील (कारण-निर्धारण) को सूचित करता है।
2 – That the Wasf is a Wasf (description) Mufhim (open to understanding an ‘Illah) indicating Ta’leel (reasoning).
3 – कि वस्फ़ अल-मुफ़्हिम (Wasf Al-Mufhim) उस तर्क-कोण की ओर भी मार्गदर्शन करता है, जैसे भूख से विचारों में धुंधलापन आना, और जैसे दर्द, क्रोध या तीव्र प्यास।
3 – That the Wasf Al-Mufhim also guides to the angle of reasoning like hunger causing cloudiness of thought and like the pain and anger or severe thirst.
उदाहरण के लिए, यह वर्णित है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने:
So for instance it is narrated that the Messenger of Allah (saw):