हे ईमान वालो! अपने अनुबंधों को पूरा करो। {अल-माइदा 1}
O You who have believed! Fulfil the contracts (Al-Maa’idah 1).
हुक्म के स्तंभों में से तीसरा स्तंभ - अल-महकूम फ़ीहि
Third Pillar From The Pillars Of The Hukm - Al-mahkoom Feehi
अल-माहकूम फ़ीहि: वह (कार्य) जिससे तलब अश-शारि' (विधायक की माँग) जुड़ी हुई या संबंधित है।
Al-Mahkoom Feehi: It is what the Talab Ash-Shaari’ (request of the Legislator) is attached or related to.
वह स्थिति जिसमें ख़िताब अश-शारि' (शरीयत का आदेश) मुकल्लफ़ के कर्म से जुड़ा हो और उस कर्म से संबंधित उस चीज़ से भी जुड़ा हो जो सबब, शर्त, सिहहत, बुतलान और फ़साद, या रुख़्सत और अज़ीमत के रूप में हो। दूसरे शब्दों में, अल-महकूम फ़ीह वह है जो तकलीफ़ के रूप में और वज़अ के रूप में ख़िताब अश-शारि' से संबंधित है।
That is in the case where the Khitaab Ash-Shaari’ is attached to the action of the Mukallaf and to what is connected to that action in terms of a thing, a Sabab, Shart, or Sihhah, Butlaan and Fasaad, or Rukhsah and ‘Azeemah. In other words, the Mahkoom Feehi is that which is related to the Khitaab Ash-Shaari’ in terms of At-Takleef and in terms of Al-Wad’u.
बहुत अच्छा, उदाहरण के लिए:
So for example:
इस संबोधन से समझा जाने वाला वुजूब (अनिवार्यता) मुकल्लफीन (शरीयत के पाबंद व्यक्तियों) के कार्य से संबद्ध है। वह यह है: अनुबंधों को पूरा करना, और इसी कारण इस संबोधन ने इस कार्य को वाजिब (अनिवार्य) बना दिया है।
The Wujoob (obligation) deduced from this address is attached to the action of the Mukallafeen. It is: The fulfilment of the contracts and as such the address, has made this action Waajib (obligatory).
अल्लाह तआला के कथन के संबंध में:
And in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
हे ईमान वालो, जब तुम किसी निश्चित अवधि के लिए आपस में उधार का लेन-देन करो, तो उसे लिख लिया करो।
O you who have believed, when you contract a debt for a specified term, write it down (Al-Baqarah 282).
इस आयत से निकला हुआ नदब (मुस्तहब होने का आदेश) मुकल्लफ़ीन के कर्मों में से एक कर्म से संबंधित है, और वह है कर्ज़ को लिख लेना (दर्ज करना)। इस संबोधन ने, अपने आप में, इस कर्म को मंदूब बना दिया।
The Nadb (recommendation) deduced from this address relates to an act from amongst the acts of the Mukallafeen which is the writing down (recording) of the debt. The address, as such, made this action Mandoob.
अल्लाह (سبحانه و تعالى) का कथन:
The Qawl of Allah (swt):
तुम्हारे लिए हराम किया गया है मुर्दार (अल-मैताह) {(अल-माइदah 3)}
Prohibited for you is Al-Maitah (carrion) (Al-Maa’idah 3).
इस संबोधन से निकली तहरीम (निषेध) उस चीज़ से जुड़ी है जिसका मनुष्य उपयोग करता है, यानी मैता (मुर्दार)। इस तरह इस संबोधन ने इस चीज़ को हराम ठहराया। और अल्लाह तआला के क़ौल के संबंध में:
The Tahreem (prohibition) deduced from this address is attached to a thing that the human utilises which is the Maitah (carrion). As such the address made this thing Haraam. And in relation to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
जो तुम में से बीमार हो या सफ़र पर हो [उन दिनों में] - तो उतने ही दिनों की गिनती (क़ज़ा) पूरी करनी होगी (अल-बक़रा 184).
So whoever among you is ill or on a journey [during them] - then an equal number of days [are to be made up] (Al-Baqarah 184).
यहाँ ख़िताब (संबोधन) बीमारी (मरज़) और यात्रा (सफ़र) से संबंधित है, और इसी कारण इन दोनों परिस्थितियों में रमज़ान में रोज़ा न रखना एक रुख़्सत (छूट) बनाया गया, और यह एक हुक्म-ए-वज़ई (वज़ई हुक्म) का प्रतिनिधित्व करता है।
The Khitaab (address) here relates to the Marad (sickness) and the Safar (travel) and so it made not fasting in Ramadhaan for each of these circumstances a Rukhsah and this is representative of a Hukm Wad’iy.
अतः शरीअत (धर्म-विधान) जो लेकर आई है, वह मनुष्य के कर्मों और उन कर्मों से संबंधित चीज़ों के हुक्म (आदेश) का स्पष्टीकरण है। यह इस उद्देश्य से है कि उन कर्मों को अल्लाह के आदेशों और उन सभी बातों के अनुसार चलाया जाए जिन्हें उसने वर्जित ठहराया है।
Therefore, that which the Sharee’ah has brought represents an explanation of the Hukm of the actions of the human and the things related to those actions. That is for the purpose of making them (the actions) proceed in accordance to the commands of Allah and all that He has forbidden.