Perbuatan-perbuatan (af'aal) Rasulullah ﷺ terbagi menjadi empat jenis:

The Af’aal (actions) of the Messenger (saw) are of four types:

1 – Af'aal Al-Jibilliyah (perbuatan yang bersifat kodrati): Yaitu perbuatan-perbuatan yang berasal dari watak alami manusia (yakni cara ia secara alami melakukan sesuatu) yang ia kerjakan seperti berdiri, duduk, makan, minum, berjalan, dan yang serupa dengannya. Tidak ada perbedaan atau perselisihan mengenai perbuatan-perbuatan ini bahwa hukumnya mubah bagi beliau ﷺ dan bagi umatnya, dan karena itu perbuatan-perbuatan ini tidak termasuk dalam ranah takleef (beban dan pertanggungjawaban hukum). Oleh karena itu, tidak wajib mengikuti Rasulullah ﷺ dalam cara beliau melakukan perbuatan-perbuatan tersebut.

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (actions of natural disposition): These are the actions that are from the natural disposition of the human being (i.e. his Khalqah: how he naturally does things) which he undertakes like standing, sitting, eating, drinking, walking and what is similar. There is no difference or disagreement in respect to these being Mubaah for him (saw) and for his Ummah and as such they do not fall within the area of Takleef (legal responsibility and accountability). It is therefore not obligatory to follow the Messenger (saw) in his manner of how he undertook these actions.

2 – Perbuatan-perbuatan yang telah dipastikan atau ditetapkan sebagai kekhususan baginya ﷺ. Contohnya seperti berpuasa terus-menerus tanpa makan untuk sahur dan berbuka, atau menikahi sembilan istri sekaligus (dalam waktu yang bersamaan). Tidak diperbolehkan bagi kita untuk berbagi atau ikut serta bersamanya ﷺ dalam perbuatan-perbuatan tersebut, karena telah ditetapkan oleh Al-Qur'an dan Ijma' bahwa itu termasuk hal-hal yang khusus baginya ﷺ. Oleh karena itu, tidak diperbolehkan meneladani beliau ﷺ dalam jenis perbuatan seperti ini.

2 – The actions that have been confirmed or established to be specific to him (saw). This is like the continuation of fasting without consuming food for the Suhoor and the Iftaar or like combining nine wives in marriage (at the same time). It is not permissible for us to share or participate along with him (saw) in these actions as they have been established to be from those matters which are specific to him by the Qur’aan and the Ijmaa’. Consequently, it is not permitted to emulate him in these types of actions.

3 – Perbuatan-perbuatan yang merupakan penjelasan atas nas Al-Qur'an yang mujmal (belum terperinci atau masih bersifat umum) menjadi syariat bagi kita dan menetapkan hukum bagi kita. Hukum perbuatan yang berasal dari beliau ﷺ dalam hal dan keadaan ini sama dengan hukum yang dijelaskan oleh perbuatan tersebut, baik berupa kewajiban (Wujub), anjuran (Nadb), maupun kebolehan (Ibahah). Contohnya adalah perbuatan beliau ﷺ terkait pelaksanaan Haji, karena hukumnya sama dengan hukum firman Allah dalam ayat:

3 – The actions which are an explanation of a Mujmal (undetailed or ambivalent) Nass (text) of the Qur’aan represents legislation for us and establishes the Hukm for us. The Hukm (ruling) of the action that came from him (saw) in this case and situation is the same as the Hukm that the action is explaining in respect to obligation (Wujoob), recommendation (Nadb) or permissibility (Ibaahah). This is like his actions related to the performance of the Hajj as their Hukm is the same Hukm as the Aayah:

Dan hukumnya adalah wajib (kewajiban), dan ini tetap berlaku selama tidak ada qarinah (indikasi) yang memalingkannya dari kewajiban tersebut.

And the Hukm is Wujoob (obligation) and this remains as long as there is no Qareenah (connotation) that takes it away from the Wujoob (obligation).

4 – Perbuatan-perbuatan yang berkaitan dengan hal yang menunjukkan bahwa perbuatan itu dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala (Al-Qurbah). Perbuatan-perbuatan tersebut, di dalamnya, ada yang menampakkan niat atau tujuan Qurbah (mendekatkan diri kepada Allah), dan ada yang tidak menampakkannya. Jika niat Qurbah kepada Allah tampak, seperti puasa hari ‘Aasyuuraa’, maka perbuatan itu termasuk kategori Mandub, yang pelakunya diberi pahala dan tidak dicela jika meninggalkannya. Namun, jika niat Qurbah tidak tampak, seperti dalam memilih tempat atau posisi tertentu untuk berperang, maka perbuatan itu masuk dalam kategori Mubaah (boleh).

4 – The actions that are connected to that which indicates that they are for drawing close to Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). Actions either manifest within them the intention or purpose of Qurbah (seeking nearness to Allah) or do not manifest that. If the intention of Qurbah to Allah is manifested like the fasting of the day of ‘Aashooraa’ then it falls under the category of the Mandoob which the person is rewarded for undertaking and is not punished for leaving. If, however the intention of Qurbah is not manifested like in the choosing of a particular site or position for battle then it enters the category of the Mubaah (permissibility).