Dalil untuk hal tersebut adalah sebagai berikut:
The evidence for that is as follows:
Tidak diperbolehkan menisbatkan ijtihad kepada Rasulullah ﷺ.
It Is Not Permitted For Ijtihaad To Be Attributed To The Messenger Of Allah (saw)
1 – Dalil Aqliy (Bukti rasional atau intelektual):
1 – Ad-Daleel Al-‘Aqliy (Rational or intellectual evidence):
Konsep Ijtihad bertentangan dengan ‘Ismah (kemaksuman) Rasul ﷺ, karena tidak dibenarkan terjadinya kekeliruan dalam hal risalah (Ar-Risaalah) dan penyampaian (At-Tableegh). Oleh karena itu, Rasulullah ﷺ terjaga dari kekeliruan dalam hal risalah dan penyampaian, dan karena kita diperintahkan untuk mengikuti Rasulullah ﷺ dalam hal yang beliau sampaikan kepada kita dari Rabb-nya. Sementara itu, Ijtihad terbuka terhadap kekeliruan, dan secara akal tidak mungkin Allah memerintahkan kita untuk mengikuti kekeliruan.
The concept of Ijtihaad is contradictory to the ‘Ismah (infallibility) of the Messenger (saw) because it is not permitted for error to occur in respect to the message (Ar-Risaalah) and conveyance (At-Tableegh). The Messenger of Allah (saw) is therefore infallible from an error in respect to the message and the conveyance and because we have been commanded to follow the Messenger (saw) in respect to that which he conveys to us from his Rabb. That is whilst Ijtihaad is open to error and it is not intellectually conceivable for Allah to command us to follow the error.
2 – Dalil Syar'i:
2 – Ad-Daleel Ash-Shar’iy:
Allah Ta'ala telah memberitahukan dalam Al-Qur'an Al-Karim bahwa Rasul (saw) hanya memberi peringatan dengan wahyu, dan hanya berbicara atau mengucapkan sesuatu berdasarkan wahyu (ilham ilahi). Allah (swt) berfirman:
Allah Ta’Aalaa has informed in the Qur’aan Al-Kareem that the Messenger (saw) only warns by the Wahi and only speaks or utters from the Wahi (divinely inspired revelation). Allah (swt) said:
Katakanlah: "Sesungguhnya aku hanya memberi peringatan kepadamu dengan wahyu" (Al-Anbiyaa' 45).
Say: “I warn you only by the revelation” (Al-Anbiyaa’ 45).
Dan Allah Ta'ala berfirman:
And He Ta’Aalaa said:
Dan tidaklah yang diucapkannya itu menurut hawa nafsu. Ucapannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya). (An-Najm: 3-4)
Nor does he speak of (his own) desire. It is only a revelation that is inspired (An-Najm 4)
Kenyataan membuktikan hal ini. Hal itu karena ketika muncul suatu persoalan atau terjadi suatu peristiwa, beliau menunda menjawab pertanyaan atau memberikan putusan atas kenyataan tersebut, hingga Wahyu diturunkan kepadanya. Sebagian wahyu datang kepadanya dengan cepat, sementara sebagian lainnya datang setelah beberapa hari. Maka beliau tidak melakukan ijtihad untuk menjawab, melainkan menunggu jawaban atau hukum dari Wahyu. Allah (SWT) berfirman:
The realities proved this. That is because when an issue arose or an incident occurred, he delayed answering the question or passing judgment upon the reality, until the Wahi had been revealed upon him, some of which came to him quickly whilst some of it came after days. And so he did not undertake Ijtihaad in order to respond but rather he waited for the answer or the Hukm from the Wahi. Allah (swt) said:
Aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku. {Al-An'aam: 50}
I but follow what is revealed to me by inspiration (Al-An’aam 50).