Ini adalah khitab (seruan) dari Asy-Syaari' terkait perbuatan para 'Ibaad (hamba) Bi-l-Wad'i.

It is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (servants) Bi-l-Wad’i.

Hukum-hukum al-Wad'i adalah perkara-perkara yang telah ditetapkan (atau disediakan) untuk hukum-hukum at-Taklif, seperti sebab, syarat, penghalang (maani') dan lainnya, dengan tujuan mewujudkan hukum-hukum tersebut dan menyempurnakannya.

The Ahkaam of Al-Wad’i are the matters which have been placed down (or provided) for the Ahkaam of Takleef like the Sabab, Shart, Maani’ and others for the purpose of realising those Ahkaam and completing them.

Khitab At-Taklif berkaitan secara langsung dengan perbuatan orang tersebut, sedangkan khitab Al-Wad'i berkaitan dengan khitab At-Taklif. Oleh karena itu, khitab Al-Wad'i berkaitan dengan perbuatan manusia atau orang tersebut secara tidak langsung.

The Address of Takleef relates to the action of the person directly whilst the address of Al-Wad’i relates to the address of the Takleef. Therefore, the address of Al-Wad’i is related to the action of the human or person indirectly.

Contoh:

Example:

Zakat adalah hukum taklifi dan hukumnya wajib.

The Zakaah is a Hukm Takleefiy and it is Waajib.

Berlalunya satu tahun atas nisab zakat merupakan syarat (shart) bagi wajibnya zakat, dan hal itu bersifat wujub (wajib). Jika syarat ini terkait nisab zakat tidak terpenuhi, maka kewajiban (wujub) gugur. Syarat ini termasuk dalam Ahkam al-Wad'i.

The passing of a year upon the Nisaab of the Zakaah is a Shart (condition) for obligating the Zakaah and it is Wujoob (obligatory). If this condition in respect to the Nisaab of the Zakaah is not realised the Wujoob (obligation) falls. This Shart is from amongst the Ahkaam Al-Wad’i.

Saya tidak melihat teks yang perlu diterjemahkan. Silakan kirimkan teks berbahasa Inggris yang ingin Anda terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.

Another example:

Salat Zuhur adalah fardu dan merupakan Hukum Taklifi.

The Zhohr prayer is Fard and is a Hukm Takleefiy.

Salat ini memiliki sebab (sabab) dan syarat-syarat (syurut), dan keduanya termasuk hukum-hukum wad'iyah. Maka bergeraknya matahari dari tengah langit merupakan sebab bagi adanya salat, sedangkan thaharah (berada dalam keadaan suci), wudhu, dan menghadap arah kiblat semuanya merupakan syarat bagi sahnya salat ini. Syarat-syarat ini termasuk hukum-hukum wad'iyah yang ditunjukkan atau dibimbingkan oleh nash-nash syar'iyah.

This Salaah has a Sabab (cause) and Shuroot (conditions) and these represent the Ahkaam Al-Wad’iyah. So the sun’s movement away from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Salaah whilst Tahaarah (being in a purified state), Wudoo’ and facing the direction of the Qiblah are all Shuroot (conditions) for the validity of this prayer. These Shuroot represent Ahkaam Wad’iyah which the Shar’iyah texts have indicated or guided to.

Oleh karena itu, Ahkaam Al-Wad'iyah adalah hukum-hukum bagi Ahkaam At-Takleefiyah dengan sifat-sifat tertentu. Terwujudnya Ahkaam At-Takleefiyah bergantung pada Ahkaam Al-Wad'iyah, sebagaimana penyempurnaannya (Ikmaal) juga bergantung padanya, seperti yang telah terlihat dalam contoh zakat dan salat Zhuhur.

Consequently, the Ahkaam Al-Wad’iyah are Ahkaam for the Ahkaam At-Takleefiyah with particular descriptions. The realisation of the Ahkaam At-Takleefiyah rests upon the Ahkaam Al-Wad’iyah just as their completion (Ikmaal) rest upon them, as was seen in the examples of the Zakaah and the Zhohr prayer.