Maksud syariat dalam membatasi jumlah tersebut bukan untuk tujuan Hasr (pembatasan), melainkan untuk memberi contoh (penjelasan). Oleh karena itu, ada perbuatan-perbuatan lain yang sama dengannya dalam makna dan dampaknya, yaitu sebagai perbuatan maksiat yang merusak. Hadits tersebut kemudian menyebutkan: syirik kepada Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar (yaitu secara sah), memakan harta anak yatim, memakan riba, berbalik mundur pada hari pertempuran (saat berperang), dan menuduh wanita mukminah yang lengah (berzina). Namun, hadits itu tidak menyebutkan zina, perbuatan homoseksual, memata-matai, ataupun perbuatan lain yang juga termasuk perbuatan maksiat dan dosa-dosa yang membinasakan (Mūbiqāt).
The legislative intention by restricting the number is not for the purpose of ‘Hasr (limitation) but rather it is for demonstration. Consequentky, there are other acts, which share with them in their meaning and their effect in terms of being destructive acts of disobedience. So the Hadeeth goes on to mention: Shirk in Allah, magic, killing the life that Allah has prohibited except by right (i.e. legitimately), the devouring of the orphan’s wealth, eating of interest, turning back on the day of the march (to battle) and accusing unaware believing women (of fornication). It did not however mention Zinaa, homosexual acts, spying or other actions which are also from the acts of disobedience and destructive sins (Moobiqaat).
Akibatnya, bilangan (‘Adad) dalam Hadis ini tidak memiliki Mafhoom Mukhaalafah, karena hukumnya tidak dibatasi atau dikhususkan pada bilangan tersebut.
Consequently, the ‘Adad (number) in this Hadeeth does not have a Mafhoom Mukhaalafah attached to it because the Hukm is not restricted or limited to the number.
Agar *'Adad* (bilangan) memiliki *Mafhoom Mukhaalafah*, diperlukan dua syarat.
For the ‘Adad (number) to have a Mafhoom Mukhaalafah two conditions are necessary:
Pertama: Bahwa hukum dibatasi oleh (atau pada) suatu bilangan.
Firstly: That the Hukm is restricted by (or to) a number.
Kedua: Bahwa siyaaq (konteks/rangkaian kalimat) ucapan menunjukkan peniadaan hukum selain dari bilangan tersebut.
Secondly: That the Siyaaq (framing/context) of the speech indicates the negation of the Hukm for other than that number.