(Kedua Syaikh dari Abu Hurairah (ra))

(The two Sheikhs from Abu Hurairah (ra))

Secara bahasa, At-Tarjeeh berarti At-Tamyeel (condong/cenderung) dan At-Taghleeb (didahulukan atau diunggulkan atas sesuatu). At-Tarjeeh dalam istilah para ahli Usul:

Linguistically At-Tarjeeh means At-Tamyeel (to incline) and At-Taghleeb (to be put before or above s.th.) At-Tarjeeh in the Istilaah of the Usooliyeen:

Menguatkan salah satu dari dua dalil atas yang lain agar dapat diamalkan karena adanya faktor pembeda pada dalil yang rajih (dalil yang lebih kuat).

Giving strength to one of the two Daleels over the other in order to work with it due to the existence of a distinguishing factor within the Daleel Ar-Raajih (outweighing evidence).

Contoh At-Tarjeeh:

Example of At-Tarjeeh:

‘Aisyah (ra) dan Ummu Salamah (rah) meriwayatkan: “Bahwa Nabi ﷺ pernah bangun dalam keadaan junub setelah berhubungan suami istri, bukan karena mimpi basah, lalu beliau berpuasa (puasa) Ramadan.” (Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid, Ibnu Rusyd Al-Qurtubi)

- ‘Aa’ishah (ra) and Umm Salamah (rah) related: “That the Nabi (saw) used to awaken in a state of major impurity (Janaabah) after having engaged in sexual intercourse and not a wet dream and then fast (the fast of) Ramadan” (Bidaayat ul-Mujtahid Wa Nihaayat ul-Muqtasid, Ibn Rushd Al-Qurtubi.

- Beliau ﷺ bersabda:

- He (saw) said:

Hadis pertama menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ biasa berhubungan intim di bulan Ramadan sebelum terbit fajar, lalu tetap dalam keadaan junub setelah terbit atau masuknya waktu fajar, kemudian beliau berpuasa.

The first Hadeeth indicates that the Messenger of Allah (saw) used to have intimate relations in Ramadan before the rise of Fajr and remain in a state of major impurity (Janaabah) after the rising or start of Fajr, and then fast.

Hadis kedua menunjukkan bahwa tidak ada puasa bagi orang yang berada dalam keadaan junub (hadas besar) ketika waktu Subuh tiba.

The second Hadeeth indicates that there is no fasting for the one who is in a state of major impurity (Janaabah) when Fajr comes.

At-Tarjeeh (Pemilihan Pendapat yang Lebih Kuat):

At-Tarjeeh (the outweighing):

Hadits pertama lebih kuat karena para perawinya adalah 'Aisyah dan Ummu Salamah (rah) yang merupakan istri-istri Rasulullah ﷺ. Oleh karena itu, mereka lebih mengetahui perbuatan Rasulullah ﷺ dalam hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan rumah tangga daripada perawi hadits kedua (Abu Hurairah).

The first Hadeeth outweighs because its narrators are ‘Aa’ishah and Umm Salamah (rah) who were the wives of the Messenger of Allah (saw). They were therefore more aware of the actions of the Messenger of Allah (saw) in regards to that which is related to the marital life than the relator of the second Hadeeth (Abu Hurairah).

Oleh karena itu, faktor pembeda atau sifat yang membuat hadits pertama lebih kuat daripada hadits kedua adalah karena perawinya lebih memahami keadaan khusus Nabi ﷺ dibandingkan perawi hadits kedua.

Therefore, the distinguishing factor or attribute that made the first Hadeeth stronger than the second Hadeeth is due to the narrator being more aware of the particular situation of the Nabi (saw) than the narrator of the second Hadeeth.

Saya tidak melihat teks yang perlu diterjemahkan. Silakan kirimkan teks berbahasa Inggris yang ingin Anda terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.

Another example:

Abu Raafi’ meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ menikahi Maimunah ketika beliau dalam keadaan halal, yaitu tidak sedang berihram untuk haji, sebagaimana diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi.

- Abu Raafi’ related that the Nabi (saw) married Maymoonah whilst he was Halaal, meaning not in a state of Ihraam for Hajj, as recorded by Ahmad and At-Tirmidhi.