Al-Khaass (Yang Khusus)
Al-khaass (the Specific)
Definisinya:
Its definition:
Al-Khaass adalah lafaz yang dibuat atau digunakan untuk menunjukkan satu fard (satuan) tertentu, baik satu fard yang berkaitan dengan orang tertentu, atau satu fard yang berkaitan dengan jenis (naw') tertentu, atau sejumlah afrad yang terbatas atau dibatasi (yakni yang ditentukan).
Al-Khaass is the Lafzh that has been provided or utilised to indicate to a single Fard (element) related to the person, or a single Fard related to the kind (Naw’u) or to a number of Afraad which are restricted or limited (i.e. specified).
Karena itu, hal ini memiliki tiga jenis.
It therefore has three types:
- Khaass Shakhsiy (orang tertentu), seperti kata benda yang merupakan nama, misalnya: Zaid, Muhammad dan Baghdaad.
- Khaass Shakhsiy (specific person) like the nouns which are names like: Zaid, Muhammad and Baghdaad.
- Khaass Naw'iy (jenis/macam khusus) seperti manusia dan wanita.
- Khaass Naw’iy (specific type/kind) like man, human and woman.
Atau Khaass, yaitu lafaz yang menunjukkan sejumlah satuan (Afraad) tertentu, tetapi tidak menunjukkan Al-Istighraaq (yakni, pencakupan menyeluruh terhadap seluruh Afraad) sebagaimana halnya 'Aamm.
- Or the Khaass which indicates to a number of individual elements (Afraad) but does not indicate Al-Istighraaq (i.e. complete absorption or taking in/encompassing) of all of the Afraad like the ‘Aamm.
Hukum Khaas:
The Hukm of the Khaass:
Khaass (khusus) menunjukkan dan mengarahkan kepada makna yang telah ditetapkan baginya oleh dalalah qath'iyyah (petunjuk yang pasti), yaitu tanpa adanya kemungkinan bagi selainnya untuk ikut serta dengannya, atau kemungkinan untuk mengkhususkannya lebih lanjut. Contohnya adalah firman-Nya (SWT):
The Khaass (specific) indicates and guides to the meaning that has been set for it by a Dalaalah Qat’iyah (definite indication) i.e. without the possibility arising for other than it to share with it or the possibility to specify it (further). This is like His Qawl (swt):
Tetapi barangsiapa tidak mendapatkan (sesuatu untuk membayar kafarat) - maka (wajib) berpuasa selama tiga hari (Al-Maa’idah 89).
But whoever cannot find [a way or afford it] - then a fast of three days [is required] (Al-Maa’idah 89).
Hal itu karena lafaz "tiga hari" termasuk lafaz khaass (lafaz yang bermakna khusus), sehingga maknanya menunjukkan tiga hari tanpa penambahan maupun pengurangan.
That is because the Lafzh ‘three days’ is from the Khaass (specific) Alfaazh (worded expressions) and so its meaning indicates three days without any increase or reduction.