Tahqiq (penentuan) 'Illah:
The Tahqeeq (ascertaining of) the ‘Illah:
Hal ini melibatkan pengkajian nash-nash Syar'iyah untuk memperoleh pengetahuan tentang perkara yang menjadi sebab atau motif bagi suatu Hukm. Hal ini mengharuskan kita untuk mengetahui Al-Alfaazh (lafaz-lafaz) dan Al-Asaalib (gaya bahasa) yang menetapkan penalaran, serta penerapannya pada nash-nash tersebut. Misalnya, sabda Rasulullah ﷺ berikut akan dikaji untuk melihat apakah ia menetapkan penalaran (Al-'Illiyah) atau tidak:
This involves examining the Shar’iyah texts to acquire knowledge of the matter that is the cause or motive for the Hukm. This requires us to be knowledgeable of the Alfaazh (worded expressions) and Asaleeb (styles) that establish reasoning, and their application upon the texts. So for example the following statement of the Messenger (saw) would be examined to see if it establishes reasoning (Al-‘Illiyah) or not:
Mengenai kambing yang digembalakan secara bebas, terdapat zakat yang wajib dibayarkan.
In respect to the free grazing sheep there is Zakaah (due)
(Al-Bukhaari dan Abu Daawood dengan redaksi yang berbeda)
(Al-Bukhaari and Abu Daawood with a different wording)
Dengan demikian, setiap Hukm Shar'iy didasarkan pada dua premis.
And so in this way every Hukm Shar’iy is based upon two premises:
Yang pertama: Tahqeeq ul-Manaat, dan ini murni bersifat rasional. Tujuannya adalah untuk memperoleh pengetahuan tentang hakikat sesuatu atau perkara yang hendak ditetapkan hukumnya.
The first: Tahqeeq ul-Manaat and this is purely rational. Its purpose is to attain knowledge of the reality of the thing or matter that a Hukm is sought to be pronounced upon.
Yang kedua: Memahami nas-nas syar'iyah yang berkaitan dengan realitas ini, yang mencakup di dalamnya tahqiq (verifikasi atau penetapan) terhadap 'illah.
The second: Understanding the Shar’iyah texts related to this reality which includes within it the Tahqeeq (verification or ascertainment) of the ‘Illah.
Kemudian diikuti dengan: Menerapkan yang kedua atas yang pertama. Atau dengan kata lain: Melalui perolehan pengetahuan tentang realitas dan penguasaan ilmu serta pemahaman (terhadap nash-nash), diperolehlah pengetahuan tentang Hukm Allah berkenaan dengan realitas tersebut.
That is then followed by: Applying the second upon the first. Or said differently: Through acquiring knowledge of the reality and gaining knowledge and understanding (of the texts) the knowledge of the Hukm of Allah in respect to that reality is arrived at.