Yang tidak boleh terjadinya An-Naskh di dalamnya
That which it is not permissible for An Naskh to occur in
1 – Tidak dibolehkan menghapus (naskh) suatu hukum yang telah ditetapkan dengan Ijma'.
1 – It is not permissible to abrogate an established Hukm by AlIjmaa’.
Hal ini karena hukum yang ditetapkan melalui Al-Ijmaa’ terjadi setelah wafatnya Rasulullah ﷺ, dan karena itu setelah berakhirnya Wahyu. Oleh sebab itu, tidak ada nash dari Kitaab maupun Sunnah setelah berakhir atau terhentinya Wahyu.
This is because the established Hukm by Al-Ijmaa’ came after the death of the Messenger (saw) and was therefore after the cessation of the Wahi (revelation). There is therefore no text from the Kitaab or the Sunnah after the end or cessation of the Wahi.
2 – Tidak diperbolehkan menasakh Kitab dengan Sunnah.
2 – It is not permissible to abrogate the Kitaab by the Sunnah.
Hal ini karena Allah Ta'ala berfirman:
This is because Allah Ta’Aalaa says:
Dan apabila Kami mengganti suatu ayat di tempat ayat yang lain (An-Nahl 101).
And when We substitute a verse in place of a verse (An-Nahl 101).
Dan Allah Ta'ala berfirman:
And He Ta’Aalaa says:
Kami mendatangkan yang lebih baik daripadanya atau yang serupa dengannya (Al-Baqarah 106).
We bring better than it or like it (Al-Baqarah 106).
Sunnah tidak sama dengan ayat-ayat (Al-Qur'an), dan tidak lebih baik daripada Al-Qur'an atau setara dengannya. Juga telah diriwayatkan dengan sanad yang sahih dari 'Umar bin Al-Khaththab (ra) bahwa ia berkata: "Kami tidak meninggalkan Kitab Allah dan Sunnah Nabi kami ﷺ karena ucapan seorang wanita yang kami tidak tahu apakah ia benar atau dusta."
The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.
3 – Tidak diperbolehkan menasakh Sunnah Al-Mutawaatirah dengan Khabar Al-Aahaad.
3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.
Hal ini karena Sunnah Al-Mutawaatirah bersifat Qat'iy Ath-Thuboot, sedangkan Khabar Al-Aahaad bersifat Zhanniy Ath-Thuboot, dan yang Zhanniy tidak dapat menasakh yang Qat'iy karena yang Qat'iy lebih tinggi darinya.
This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.
4 – Tidak diperbolehkan untuk menghapus (naskh) suatu Hukm dari Al-Qiyaas.
4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.
Qiyās (analogi) yang mu'tabar (diakui/sah) adalah qiyās yang 'illah-nya (sebab hukumnya) bersumber dari Al-Qur'an atau Sunnah.
The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah.
Qiyas tetap berlaku selama asal (al-Asl) tetap berlaku, dan jika asal itu dihapus (mansukh), maka tidak ada lagi qiyas. Oleh karena itu, an-naskh (penghapusan hukum) sama sekali tidak terjadi pada al-Qiyas, dan terjadinya penghapusan qiyas tidak dapat dibayangkan selama asal masih berlaku, karena hukumnya ada di dalam asal.
The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.